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본 글은 ≪삼국유사≫ 백률사조의 도입부에서 간략히 언급한 백률사 관음보살의 도리천 왕래설화를 살핀 글이다. 그 설화의 구체적인 내용은 전하지 않지만, 백률사의 관음신앙을 이해하기 위해 이 설화의 형성배경을 유추해 보았다.
첫째, 이 설화의 형성 배경을 살피기 위해 먼저 삼소관음도량의 특징을 검토하였다. 삼소관음의 특징은 경주에 있는 관음도량으로서 이곳의 관음보살상의 제작에 대해 중국인과 관련한 설화가 내재되어 있고, 부모와 자식 간의 자애와 보은을 강조하고 있다는 사실을 들 수 있다.
둘째, 이 설화의 형성에 있어 석존이 어머니 마야부인을 위해 도리천에 올라가 설법했다는 내용을 전하는 ≪불승도리천위모설법경≫을 주목하였다. 이 경전 역시 보은과 자애를 배경으로 하고 있기 때문이다. 신라인에게 관음보살은 祈子·求子를 위한 신앙대상이었으며, 관음보살 본인 역시 天神에게 기도해 얻은 자식이라고 하는 ≪관세음보살왕생정토본연경≫의 내용을 참고할 수 있다. 한편 이 설화의 형성과정에서 진평왕‧선덕여왕대의 제석신앙이 그 단초를 보여준다고 생각되며, 이후 중대에 의상계 화엄승들에 의해 제석신앙이 계승된 듯하다.
셋째, 신라의 제석신앙을 살폈는데, 제석천은 용‧보살(문수‧보현) 등과 함께 등장하거나 관련된 모습을 보인다. 신라시대에 관음보살과 제석천이 함께 등장하는 설화는 확인할 수 없고, 고려 의종 때 축성법회와 연성법석에서 처음 찾아진다. 그런데 이때의 신앙법회는 사회적 물의를 일으켜 이후 크게 쇠퇴했을 것으로 추정되며, 이러한 분위기 속에서 관음보살도리천왕래설화 역시 쇠퇴해 갔을 것으로 추정된다.
백률사 관음보살의 영험담으로는 부례랑 설화 외에 전쟁종식, 지혜수여 등의 이야기도 있었다. 본고에서 살핀 관음보살의 도리천왕래설화 또한 그 영험담의 하나로 주목해 볼 수 있다.
첫째, 이 설화의 형성 배경을 살피기 위해 먼저 삼소관음도량의 특징을 검토하였다. 삼소관음의 특징은 경주에 있는 관음도량으로서 이곳의 관음보살상의 제작에 대해 중국인과 관련한 설화가 내재되어 있고, 부모와 자식 간의 자애와 보은을 강조하고 있다는 사실을 들 수 있다.
둘째, 이 설화의 형성에 있어 석존이 어머니 마야부인을 위해 도리천에 올라가 설법했다는 내용을 전하는 ≪불승도리천위모설법경≫을 주목하였다. 이 경전 역시 보은과 자애를 배경으로 하고 있기 때문이다. 신라인에게 관음보살은 祈子·求子를 위한 신앙대상이었으며, 관음보살 본인 역시 天神에게 기도해 얻은 자식이라고 하는 ≪관세음보살왕생정토본연경≫의 내용을 참고할 수 있다. 한편 이 설화의 형성과정에서 진평왕‧선덕여왕대의 제석신앙이 그 단초를 보여준다고 생각되며, 이후 중대에 의상계 화엄승들에 의해 제석신앙이 계승된 듯하다.
셋째, 신라의 제석신앙을 살폈는데, 제석천은 용‧보살(문수‧보현) 등과 함께 등장하거나 관련된 모습을 보인다. 신라시대에 관음보살과 제석천이 함께 등장하는 설화는 확인할 수 없고, 고려 의종 때 축성법회와 연성법석에서 처음 찾아진다. 그런데 이때의 신앙법회는 사회적 물의를 일으켜 이후 크게 쇠퇴했을 것으로 추정되며, 이러한 분위기 속에서 관음보살도리천왕래설화 역시 쇠퇴해 갔을 것으로 추정된다.
백률사 관음보살의 영험담으로는 부례랑 설화 외에 전쟁종식, 지혜수여 등의 이야기도 있었다. 본고에서 살핀 관음보살의 도리천왕래설화 또한 그 영험담의 하나로 주목해 볼 수 있다.
목차
【국문초록】
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 경주의 관음신앙과 삼소관음
Ⅲ. 관음보살과 도리천
Ⅳ. 신라의 제석신앙과 백률사
Ⅴ. 맺음말
【참고문헌】
ABSTRACT
참고문헌 (21)
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