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이 논문은 역대상 9장 35-38절에 소개되는 베냐민 지파의 족보가 역대상 8장에 이어 반복적으로 사용된 의도에 대해 답하고자 한다. 역대상 8장 28-32절의 족보는 예루살렘에 베냐민 지파의 후 손들이 거주하게 되었음을 말하고 있다. 이 족보는 뒤이어 역대상 8장 33-40절에 소개되는 사울 의 계보와는 독립된 별개의 내용이다. 반복적으로 사용된 여이엘의 후손들의 족보는 유사한 내용이지만 각각의 위치에서 그 동기가 서로 다름에 주목할 필요가 있다. 역대상 8장의 족보는 바벨론 포로로 사로잡혀가기 전에 이미 베냐민 지파의 후손이 예루살렘에 거주민으로 살게 되었다는 것을 밝힌다. 하지만 역대상 9장 35 -38절에 동일 족보가 다시 사용되지만, 역대기 저자는 넬을 여이엘의 아들로 삽입함으로 말미암 아 사울의 계보가 독립적이지 않고, 여이엘의 후손인 사울로 변형시켰다. 그는 서로 독립적인 명 단이 아닌 하나의 연속된 계보 명단으로 바꾸었다. 이러한 변화는 바벨론 포로 귀환 이후 베냐민 지파가 예루살렘 공동체에서 중요한 지파로 예루살렘에 거주하게 되었다는 사실과 이들의 조상 중 중요한 인물인 온 이스라엘의 초대 왕이었던 사울로부터 시작되는 온 이스라엘의 역사를 서술함에 있어 사울을 예루살렘 거주민의 후손으로 자리매김하려는 신학적 의도를 드러내는데 기여한다. 역대기 저자는 이러한 작업을 통해 예루살렘을 수도로 하는 온 이스라엘을 다스린 왕들에 관한 역사기록을 전개하기 위한 그 서론으로 예루살렘에 거주하게 된 베냐민 자파에 대한 명단을 사 울과 연결하는 신학적인 작업을 행했다. 사무엘상에 나타난 기록과는 달리, 역대기 저자는 사울 은 예루살렘에서 통치와 연관된 인물로 변화시켰다.
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