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‘환경윤리와 생태철학’은 출현 배경은 동일하다. 또한 환경윤리와 생태철학의 범위가 중첩되기도 하고, 목적 역시 동일한 점이 있다. 그러나 차이가 없는 것은 아니다. 생태철학은 환경윤리의 형이상학적 근거를 탐구하는 것으로, 주요 연구 방향은 자연관과 세계관이다. 생태철학은 자연과 세계에 대한 인식을 근거로 인간과 자연의 존재 방식을 탐구하고, 자연에 대한 인간의 행위 방식, 즉 행위규범을 탐구하는 것이다. ‘생태철학에 대한 유가철학의 존재론적 입장’은 유가철학의 자연관과 세계관에 대한 해설이다. 필자는 이곳에서 『중용』의 天命之謂性과 주희철학의 理一分殊 및 氣의 유기적 관련성을 주요 소재로 하여 해설하였다. 『중용』의 ‘天命之謂性’과 주희의 ‘理一分殊’는 자연과 인간의 내재적 가치를 수평적으로 긍정한 표현이고, 氣는 개체와 개체, 개체와 자연, 인간과 자연의 유기적 관련성을 나타내는 주요 개념이다. 그러나 유가철학에서는 만물의 내재적 가치의 평등성과 一氣에 의한 유기적 관련성만을 강조하지 않았다. 만일 이것만을 강조하게 되면 자칫 인간 자체가 자연화되어 기계론적 세계관으로 전락할 수 있다. 따라서 유가철학에서는 인간과 자연의 동일성과 함께 차별성도 함께 긍정한다. 이 차별성이 바로 주체성의 근거이다. 필자는 이곳에서 인간 기품의 우월성과 『중용』의 成物 및 萬物一體觀을 중심으로 인간과 자연의 동일성과 차별성을 동시에 긍정하는 유가철학의 특색을 해설하였다.
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