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연변조선족자치주 돈화시 대구촌의 샘물제는 민족고유의 전통 산신제의 변이형태로서 매우 중요한 문화적 의미와 가치를 갖는다. 조선족의 민간신앙에서 산신제는 일부 저서에서 “8•15”광복 이전까지 행해졌다는 간단한 기록을 찾아볼 수 있을 뿐 행방 후 현장에서 발견된 사례는 아직까지 없었으며 그에 대한 연구도 국내외 학계에서 거의 전무한 상황이다. 이런 시점에서 대구촌의 샘물제는 조선족 민간신앙의 빈자리를 현장 실체로 메워 준 것으로 주목된다.
대구촌의 샘물제는 마을 주변에 있는 산을 수호신으로 모시고 마을의 평안과 풍요를 기원하는 산신제의 계승형태이다. 제사는 1942년 제1세 이주자들에 의해 생겨났으며 오늘까지 줄곧 이어지고 있다. 그 명칭이 “샘물제”로 되어있는데 이는 제사장소가 샘터에 있고 그 샘물을 마을 사람들이 식수로 하고 있기 때문으로 볼 수 있으며 샘물제에서 모시는 신은 분명 산신이다. 이는 제사과정에서 좌정신의 신격이 산신임이 뚜렷이 밝혀지고 있으며 제사절차도 기본적으로 민족고유의 마을 제사인 산신제 절차와 일치함을 확인할 수 있다.
대구촌의 샘물제는 마을 사람들에게 제액초복의 믿음을 갖도록 해주고 또한 마을 사람들의 결속을 다지고 지연적 유대를 강화하기도 하며 그리고 향토적, 민족적 자부심과 긍지를 심어주고 키워주는 등 역할을 한다.
대구촌의 샘물제는 마을 주변에 있는 산을 수호신으로 모시고 마을의 평안과 풍요를 기원하는 산신제의 계승형태이다. 제사는 1942년 제1세 이주자들에 의해 생겨났으며 오늘까지 줄곧 이어지고 있다. 그 명칭이 “샘물제”로 되어있는데 이는 제사장소가 샘터에 있고 그 샘물을 마을 사람들이 식수로 하고 있기 때문으로 볼 수 있으며 샘물제에서 모시는 신은 분명 산신이다. 이는 제사과정에서 좌정신의 신격이 산신임이 뚜렷이 밝혀지고 있으며 제사절차도 기본적으로 민족고유의 마을 제사인 산신제 절차와 일치함을 확인할 수 있다.
대구촌의 샘물제는 마을 사람들에게 제액초복의 믿음을 갖도록 해주고 또한 마을 사람들의 결속을 다지고 지연적 유대를 강화하기도 하며 그리고 향토적, 민족적 자부심과 긍지를 심어주고 키워주는 등 역할을 한다.
목차
〈국문초록〉
1. 서론
2. 대구촌의 자연 지리적 상황
3. 대구촌의 연혁
4. 샘물제의 진행 실태와 양상
5. 샘물체의 유래와 전승과정
6. 샘물체의 성격과 기능
7. 결론
[참고문헌]
〈Abstract〉
참고문헌 (0)
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