A Proposal for Methodist Mission and Methodist World Mission

Kim, MinSeok

doi:10.21130/tw.2016.03.85.121

A Proposal for Methodist Mission and Methodist World Mission

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A Proposal for Methodist Mission and Methodist World Mission

자료유형: 학술저널

저자정보: Kim, MinSeok (게렛 신학대학)

저널정보: 감리교신학대학교 신학과세계 神學과 世界第85號

발행연도: 2016.3

수록면: 121 - 144 (24page)

DOI: 10.21130/tw.2016.03.85.121

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A Proposal for Methodist Mission and Methodist World Mission

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이 연구의 첫 번째 목적은 감리교 신학적 관점에서 감리교의 사명이 무엇인지를 살펴보는 데 있다. 이러한 목적을 위해서, 필자는 먼저 감리교내에서 사명에 대한 진술의 역사적 변화를 살펴본다. 두 번째 목적은 감리교 사명에 근거한 감리교에 적합한 선교 신학적 관점 혹은 모델, 감리교 선교사들에게 적합한 자기정체성, 그리고 선교 현장에 대한 태도 등을 살펴보는 데 있다. 이를 위해서 필자는 요에르크 리거(Joerg Rieger) 박사가 제안한 선교의 유형들에 대한 분류법(mission as outreach, relationship, and inreach)을 차용한다. 그리고 특별히 “mission as inreach” 모델을 감리교 신학의 관점에서 보완하여 해석한다.
감리교를 포함해서 식민지 시대와 신식민지 시대의 교회, 그리고 심지어 현대 지역 교회의 대다수의 성도들은 선교를 아웃리치(outreach)활동들로 간주해 왔다. 그리고 ‘mission as outreach’ 관점의 선교 정책은 식민지 시대에는 정부의 식민지 정책과 직접적으로든 간접적으로든 연결되어 있었고, 세계화 시대에는 ‘자유주의 시장’의 경제적 권력으로서의 자본주의와 연계되고 있다. 이러한 시대 상황 속에서 행해진 (특별히 서구의 선교사들에 의해 행해진) 선교는 선교 현장의 선교 대상자들에게 상처를 주었으며 또 주고 있다.
리거(Joerg Rieger) 박사는 ‘mission as outreach’로서의 선교유형에 내재되어 있는 단점들을 극복할 수 있는 보다 진일보한 선교 모델 혹은 관점들로 ‘mission as relationship’과 ‘mission as inreach’를 제시하고 있다. 그러나 두 대안 모두 각자의 단점을 가지고 있다. ‘Mission as relationship’ 관점은 선교 현장과 선교 신학에서 선교사들과 선교 대상자들과의 ‘비대칭 관계’를 유발하기 쉬운 단점이 있다. ‘Mission as inreach’ 관점은 ‘하나님께서 첫 번째 선교사이시다’라는 확신을 강조한다. 또한 선교는 타자의 회심이 아닌 선교사 자신의 회심에서부터 출발한다는 점을 강조한다. 문제는 ‘mission as inreach’ 관점에서 하나님의 ‘inreach’ 에 대한 과도한 강조는 선교사들로 하여금 하나님의 사역이 독단적이라고 생각하게 만들어 결국에는 하나님의 선교 현장 속에서 적절한 자신들의 사역과 자리를 찾는 것을 실패하게 만들 수 있다는 점이다. 웨슬리의 신학은 하나님의 선교/사역에 있어서 하나님의 우선성을 강조하는 동시에 인간의 참여 또한 무시하지 않기 때문에 필자는 감리교 신학적 관점에서 ‘mission as inreach’ 모델이 가지고 있는 단점을 보완하면 감리교 선교에 잘 활용될 수 있다고 확신한다.

The first objective of this study is to explore a proper understanding of mission in Methodism; for this purpose, the author pays close attention to the historical transitions of mission thought in Methodism. The second objective is to explore healthy self-identity for Methodist missionaries as well as a theologically proper attitude toward mission field from a Methodist perspective. To do this, the author appropriates Joerg Rieger’s categorization of mission models as “outreach, relationship, and inreach” for his own use. In particular, the author interprets Rieger’s “mission as inreach” model in light of a Wesleyan perspective.
The “mission as outreach” model has been predominant in the churches of the colonial and neocolonial periods, including the Methodist Church. The majority of contemporary local churches consider mission in terms of outreach activities. Strategies of “mission as outreach” during the colonial period were directly or indirectly linked to the policies of the colonial government. Further, in the later neocolonial period, mission was connected with capitalism as the economic power of “free market.” In this context, missionary works (in particular, those of Western missionaries) have left uncurable scars and trauma to indigenous people in the mission field.
The concepts of “mission as relationship” and “mission as inreach” in Joerg Rieger offer better alternatives to remedy the defects of the “mission-as-outreach” perspective. However, both have respective weaknesses. The perspective of “mission as relationship” tends to generate an asymmetrical relationship between missionaries and those who are to be evangelized(or proselytized), both in its appropriation into mission fields and in its theological understanding. The perspective of “mission as inreach” had advantage in its conviction that God is the first missionary. It also emphasizes the idea that mission begins not with the conversion of the other, but with the conversion of the missionary himself/herself. Its problem lies in its undue emphasis on “mission as inreach,” which can lead missionaries to the belief that God’s works are unilateral and which can lead them to a failure to find one’s proper role and place in God’s mission. The author is confident that the weakness of the “mission as inreach” perspective can be overcome by Wesley’s thought and then can be appropriated for Methodism because Wesley’s theology emphasizes not only God’s initiative but also human participation in God’s mission.

#Methodist Mission #Methodist World Mission #Missionary's Self-identity #'Mission as Inreach' #Making-disciples #Transformation of the World #감리교 사명 #감리교 세계 선교 #선교사의 정체성 #제자화 #사회/세계 변혁

참고문헌 (30)

참고문헌 신청

Bosch, David. Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission. Maryknoll, NY: Orbis Books, 1991.

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Brueggemann, Walter. The Prophetic Imagination. Philadelphia: Fortress Press, 1978.

Heitzenrater, Richard P. Wesley and the People Called Methodists. Nashville: Abingdon Press, 1995.

Knight III, Henry H. The Presence of God in the Christian Life: John Wesley and the Means of Grace. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1992.

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김민석

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