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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술대회자료
- 저자정보
- 발행연도
- 2015.11
- 수록면
- 150 - 159 (10page)
이용수
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王國維通過超功利主義文藝觀来突破了以儒家詩敎爲中心的偏重於功利主義文學的中國傳統文藝論界限，積極提倡文藝的本質應爲感情的主张。由於他这一主張的出發點是人的感情，他是站在人類本質性的角度對文藝進行了一番探討的，因此可以說王國維超功利主義文藝觀具有近·現代意義。在中國傳統文藝領域里，包括詩論和詞論的中國傳統文藝理論一直被儒家詩敎論所控制從而限制於功利主義和形式主義。與此相反，王國維超功利主義文藝觀將文藝認作實現人性的必修條件，提倡文藝的獨立價値。这意味着王國維超功利主義文藝觀從人類感情的角度来接近文學的本質問題。但是，王國維所强調的‘感情’决不是束縛在封建禮敎框架里的政治或倫理色彩濃郁的感情，而是作爲人類存在的必修條件具有與理性同等的獨立性，因此說在这一點上它包含着近·現代意义。在这種認識之下, 王國維主張只有擴大基於人類感情的审美能力才是可呼喚出潛藏於人類内心之理性道德最有效的途經。此處, 王國維所說的理性道德絶不是指爲了一定的目的而受到的来自外在的强迫，它所指的是完成人性的必然條件，而这只是在人應通過自身的努力去成爲一个完人的意義上去說的。因而應從这一脈絡去理解王國維通過境界說所强調的文學創作與鑑賞中的感情之眞摯或抒情之深度，所主張的文學敎育。从这一點可以看出王國維超功利主義文藝觀受到德國近代哲學和美學的影響，尤其是康德和希爾列爾的影響爲甚。
목차
1. 들어가는 말
2. 王國維 초공리주의 문예관의 함의
3. 王國維 초공리주의 문예관의 근·현대적 의미
4. 나가는 말
[中文提要]
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