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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 건국대학교 인문학연구원 통일인문학 통일인문학 제64집
- 발행연도
- 2015.12
- 수록면
- 415 - 443 (29page)
- DOI
- 10.21185/jhu.2015.12.64.415
이용수
초록· 키워드
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이 글은 전통사회의 어버이에 대한 사랑, 곧 효(孝)관념을 약자에 대한 배려라는 관점에서 살펴봄으로써 지배자의 이데올로기로 효제관념이 이용되어온 측면을 바로잡고 재해석하는 데 목적이 있다.
한자 孝(효)는 자식이 늙은 어버이를 업고 가는 모양을 본뜬 상형문자다. 노동력을 상실하고 자식에게 의지할 수밖에 없는 약자인 부모에 대한 배려를 효라는 글자로 표현한 것이다. 따라서 글자에 이미 약자보호의 정신이 깃들어 있음을 알 수 있다.
효에는 다음의 세 가지가 있다. 첫째, 가장 낮은 단계의 효는 부모에 대한 자식의 봉양이다. 봉양은 음식을 먼저 드시게 한다든지 힘든 일을 나이 어린 사람들이 대신하는 행위로 구체화된다. 둘째, 다음 단계의 효는 부모에 대한 존경심을 가지는 것으로 물질적인 봉양의 단계를 넘어 정신적으로 부모를 존경하는 심리적 상태를 말한다. 셋째, 효는 예(禮)에 따라 어버이를 모시는 것이다. 예는 전통 사회의 보편적 가치로서 타인에 대한 배려를 뜻한다.
그러나 효에는 이 모든 것을 넘어서는 가치가 있는데 그것을 공자나 맹자는 ‘큰 효(大孝)’라고 표현했다. 큰 효를 실천한 사람들은 모두 자신의 어버이에게만 효를 실천하는데 그치지 않고 다른 사람들도 효를 실천하게 했다는 공통점을 가지고 있다. 큰 효는 모든 사람들이 효를 실천할 수 있는 사회적인 여건을 만들어야 가능한 것이다.
이런 점은 옛사람들이 무조건 효제를 강조하기만 했던 것이 아니라 효제를 실천할 수 있는 조건을 만드는 데 더 큰 의미를 두었다는 것을 알려준다. 따라서 효의 대상은 부모라는 이름으로 대변되는 모든 ‘약자’이며, 효제의 도리란 ‘약자에 대한 배려’와 다르지 않다는 것을 알 수 있다.
한자 孝(효)는 자식이 늙은 어버이를 업고 가는 모양을 본뜬 상형문자다. 노동력을 상실하고 자식에게 의지할 수밖에 없는 약자인 부모에 대한 배려를 효라는 글자로 표현한 것이다. 따라서 글자에 이미 약자보호의 정신이 깃들어 있음을 알 수 있다.
효에는 다음의 세 가지가 있다. 첫째, 가장 낮은 단계의 효는 부모에 대한 자식의 봉양이다. 봉양은 음식을 먼저 드시게 한다든지 힘든 일을 나이 어린 사람들이 대신하는 행위로 구체화된다. 둘째, 다음 단계의 효는 부모에 대한 존경심을 가지는 것으로 물질적인 봉양의 단계를 넘어 정신적으로 부모를 존경하는 심리적 상태를 말한다. 셋째, 효는 예(禮)에 따라 어버이를 모시는 것이다. 예는 전통 사회의 보편적 가치로서 타인에 대한 배려를 뜻한다.
그러나 효에는 이 모든 것을 넘어서는 가치가 있는데 그것을 공자나 맹자는 ‘큰 효(大孝)’라고 표현했다. 큰 효를 실천한 사람들은 모두 자신의 어버이에게만 효를 실천하는데 그치지 않고 다른 사람들도 효를 실천하게 했다는 공통점을 가지고 있다. 큰 효는 모든 사람들이 효를 실천할 수 있는 사회적인 여건을 만들어야 가능한 것이다.
이런 점은 옛사람들이 무조건 효제를 강조하기만 했던 것이 아니라 효제를 실천할 수 있는 조건을 만드는 데 더 큰 의미를 두었다는 것을 알려준다. 따라서 효의 대상은 부모라는 이름으로 대변되는 모든 ‘약자’이며, 효제의 도리란 ‘약자에 대한 배려’와 다르지 않다는 것을 알 수 있다.
목차
국문초록
1. 서론
2. 노(老)에 대한 다양한 호칭과 배려로서의 효제
3. 효와 충의 관계
4. 효제에 대한 부정적 인식
5. 맹자의 사단확충론과 효제의 확장
6. 충(忠)에 우선한 가치 효
7. 전통시기 효의 전형적 사례
8. 작은 효, 큰 효
9. 결론 - 효제의 현대적 의미
참고문헌
Abstract
참고문헌 (25)
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