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本文著重於近代時期王昭君故事是如何享有和傳承爲中心考察。本以漢詩享有的王昭君近於近代時期又以小說与雜歌，戲曲還有戲劇，漫談等多种形式傳承。1910年代流行的雜歌 《王昭君怨歎》 表現出塞於匈奴之后王昭君的悲哀和痛苦，告發婆家的不当待遇和暴力。1920年代和30年代楊柏華翻譯的 《王昭君》 有兩种。一是，作家未詳的 《開辟本》 在這里作者揭發了腐敗的現實世界。二是，郭沫若原著的 《每日申報本》，在這里作者描寫了改造与改革腐敗的現實世界的主人公。這兩个作品作家不一，可不僅是采用的題材或在告發腐敗的世界這一面相關性比較大。1930年代以留聲機音盤發行的野談 《王昭君》 里表現了積極改革自己人生的欲望，同時也描寫了被不当世界受痛苦得消極的一面。而且敘述內容也有混亂。這些都是爲了怀柔大衆的戰略而引起的結果。
近代以前關於王昭君地傳承是以忠君戀主之詞爲中心，可近代以後描寫的被婆家受苦的女性像是之前男性情趣爲主的內容轉換成女性情趣的內容。而且還表現了把家長制作風和日本強占時期的社會面貌，又通過這些積极的態度來想要改善各种問題。因而關於王昭君的故事通過活躍的變异來表現了活在当代的大衆情緒和欲望。
近代以前關於王昭君地傳承是以忠君戀主之詞爲中心，可近代以後描寫的被婆家受苦的女性像是之前男性情趣爲主的內容轉換成女性情趣的內容。而且還表現了把家長制作風和日本強占時期的社會面貌，又通過這些積极的態度來想要改善各种問題。因而關於王昭君的故事通過活躍的變异來表現了活在当代的大衆情緒和欲望。
목차
1. 머리말
2. 왕소군 이야기의 향유 양상
3. 왕소군 이야기의 근대적 전유 양상
4. 당대적 욕망의 충돌과 갈래적 역동성
5. 맺음말
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