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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술대회자료
- 저자정보
- 발행연도
- 2014.12
- 수록면
- 745 - 762 (18page)
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本文基于“文化?面”?“哲??面”?“??如何受容??展中?的儒?思想？”?????行剖析。
?“文化?面”上?看，儒?思想是立足于中?思想上的。所?“中?”??上是指“中心地??的文化”或者“??文化的中心地”。中?人??自己的土地是世界的中心，他????在中心地?放的??文化命名?“中?”。那?儒?中所?的“中?的精髓”?“斯文的本?”又是什??？亘古以?儒?家?都?其解??“人?文明”或者“道?文明”。人?和道?的核心是做人要像人。儒?中，???人?和道?作?追求的“像人的人”?之?君子；?人?和道?而不?的“不像人的人”?之?小人。中?正是以君子??主力形成的道?文明的中心。
??的儒?家?在????中?思想的同?也探索?道?。站在今日的角度上，?管我??是批判?事大和慕???“?失主?性”，但是?于朝??代的儒?家??，事大是指“?文明大?的自?性服?”，慕??是指“?中?的文明?家文化性同?意?的表?”。必?特?注意的是，朝??代儒?家?的事大思想其?是?元·?·倭等“野?大?”的抵抗意?的流露。他?的慕?思想是?中?文化的盲目崇拜，?不是吸收，是根据自己的主?和?性的价?判?做出的取舍??。
?“哲??面”上?看，??的儒?(性理?)是?朱子?的深化?究，推究朱子?理??系中“???有完成的部分”或者是朱子的?述中“前后不一致的部分”的?程。以四端七情之??例，李滉?派主?四端理之?，七情?之?的“理?互??”，栗谷?派?主?四端七情均是??而理乘之的“??理乘一途?”。在他??立主?的基?上，?于理·?互相有其他的理解。李滉?“理和?”理解?“天理和人欲”，四端?于公正的天理因此叫做理?，七情?于私情人欲(形?的欲望)因此叫做??。但是栗谷?“理和?”理解?“本和具”，主?四端和七情都是通?心(具)的感知作用??本性的??理乘一途?。然而朱子也曾?“理和?”解??“天理和人欲”(≪答蔡季通≫)，也曾?其解??“本和具”(≪答?道夫≫)。朱子在“本和具”的?点上强?理·?的“相互依存性”。理和?的互相依存的基?上，一定要相互?合。理·?的?合中，理成?“?的??的?准(本)”，?成?“??理的主?”。此外，朱子?述主?因?理是无形无?的，??是??有形有?的。我?所?的世界的?准(本)?然是理，具??????准的叫做?。??地?，站在本具?的基?上四端七情只能理解?“理和?的?合”，栗谷正是基于??的?理上主?“??理乘一途?”。朱子???理?理解?“天理和人欲”或者“道心和人心”的?候，就是“理??的互?”。≪答蔡季通≫中“性?”和“??”正是?一理?的??。朱子??中“四端理之?，七情?之?”?之同出一?。朱子在??的文章中?定?者是“无法共存的???系”，揭示了天理必???人欲的???。李滉的理?互??和理????正是以此?依据的。?而言之在天理人欲?的立?上“四端理之?，七情?之?”的主?自然而然是成立的，?正是李滉的“理?互??”。
朱子的性理?事?上??有??性，部分上是相?的，在相?的主?中??某一?，做出??的人?表?自己的思想的方法也是可以的。??的背景下，朝??代的儒?家?最???了“朱子多?的言?”，?展?了“自己的思想”。
?“文化?面”上?看，儒?思想是立足于中?思想上的。所?“中?”??上是指“中心地??的文化”或者“??文化的中心地”。中?人??自己的土地是世界的中心，他????在中心地?放的??文化命名?“中?”。那?儒?中所?的“中?的精髓”?“斯文的本?”又是什??？亘古以?儒?家?都?其解??“人?文明”或者“道?文明”。人?和道?的核心是做人要像人。儒?中，???人?和道?作?追求的“像人的人”?之?君子；?人?和道?而不?的“不像人的人”?之?小人。中?正是以君子??主力形成的道?文明的中心。
??的儒?家?在????中?思想的同?也探索?道?。站在今日的角度上，?管我??是批判?事大和慕???“?失主?性”，但是?于朝??代的儒?家??，事大是指“?文明大?的自?性服?”，慕??是指“?中?的文明?家文化性同?意?的表?”。必?特?注意的是，朝??代儒?家?的事大思想其?是?元·?·倭等“野?大?”的抵抗意?的流露。他?的慕?思想是?中?文化的盲目崇拜，?不是吸收，是根据自己的主?和?性的价?判?做出的取舍??。
?“哲??面”上?看，??的儒?(性理?)是?朱子?的深化?究，推究朱子?理??系中“???有完成的部分”或者是朱子的?述中“前后不一致的部分”的?程。以四端七情之??例，李滉?派主?四端理之?，七情?之?的“理?互??”，栗谷?派?主?四端七情均是??而理乘之的“??理乘一途?”。在他??立主?的基?上，?于理·?互相有其他的理解。李滉?“理和?”理解?“天理和人欲”，四端?于公正的天理因此叫做理?，七情?于私情人欲(形?的欲望)因此叫做??。但是栗谷?“理和?”理解?“本和具”，主?四端和七情都是通?心(具)的感知作用??本性的??理乘一途?。然而朱子也曾?“理和?”解??“天理和人欲”(≪答蔡季通≫)，也曾?其解??“本和具”(≪答?道夫≫)。朱子在“本和具”的?点上强?理·?的“相互依存性”。理和?的互相依存的基?上，一定要相互?合。理·?的?合中，理成?“?的??的?准(本)”，?成?“??理的主?”。此外，朱子?述主?因?理是无形无?的，??是??有形有?的。我?所?的世界的?准(本)?然是理，具??????准的叫做?。??地?，站在本具?的基?上四端七情只能理解?“理和?的?合”，栗谷正是基于??的?理上主?“??理乘一途?”。朱子???理?理解?“天理和人欲”或者“道心和人心”的?候，就是“理??的互?”。≪答蔡季通≫中“性?”和“??”正是?一理?的??。朱子??中“四端理之?，七情?之?”?之同出一?。朱子在??的文章中?定?者是“无法共存的???系”，揭示了天理必???人欲的???。李滉的理?互??和理????正是以此?依据的。?而言之在天理人欲?的立?上“四端理之?，七情?之?”的主?自然而然是成立的，?正是李滉的“理?互??”。
朱子的性理?事?上??有??性，部分上是相?的，在相?的主?中??某一?，做出??的人?表?自己的思想的方法也是可以的。??的背景下，朝??代的儒?家?最???了“朱子多?的言?”，?展?了“自己的思想”。
목차
1. ??
2. 文化?面:?中?思想?道?的追求
3. 哲?的?面:性理?的深化及分化
4. ??：事大?慕???
참고문헌 (0)
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