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한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제91집
발행연도
2014.1
수록면
5 - 32 (28page)

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This essay compares Lefebvre`s notion of social space with Heidegger`s existential space, possibly with the latter influencing the former. For Lefebvre, while social space contains a great diversity of objects, both natural and social, it is not just a sum of these objects but the social relations inherent in them. Social labor transforms the objects. Such a social space consisting of social relations is already implied in Heideger`s notion of Being?in?the?World. For Heidegger, human Dasein is “in” the world, not in the categorical sense of insidedness but in the existential sense of being?in. Existential being?in means “to dwell near,” “to be familiar with,” that is, “being together with” (sein bei) the world. Thus, human Dasein and the world belong together (Zusammengehorigkeit). Heidegger sets the categorical space, which is present?at?hand” (Vorhandenheit), against the existential space, which is ready?to?hand (Zuhandenheit). Readiness? to?hand is the kind of being of equipment (Zeug), of which we take care (Besorgen). This essay notices that Heidegger`s spatiality of equipment implies Lefebvre`s labor, which produces social space. Lefebvre argues that spatial practice is lived before it is conceived. The primordial areas of perceived and lived spaces correspond to Heidegger`s world. From the lived space of representation, Lefebvre attempts to disclose the dominated people`s appropriation of space. This essay concludes with an analysis of a biblical passage (Luke 7:36?50), which shows a narrative appropriation of space, from the perspective of the existential and social space.
#르페브르 #하이데거 #사회적 공간 #실존적 공간 #서사공간 #Lefebvre #Heidegger #social space #existential space #narrative space

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김민지. 도시공간과 실천적 일상전술의 예술적 실행. 현대미술학 논문집. 2012 dbpia 이재은. 틈 : 지금 · 여기 소공동 112 번지. 현대미술학 논문집. 2010 dbpia 이호규. 주체형성 장치로서의 가상공간과 커뮤니케이션 모델. 사이버커뮤니케이션학보. 2010 dbpia 홍준기. 르페브르의 공간 및 도시공간 이론에 대한 정신분석적 고찰. 현대정신분석. 2011 dbpia

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