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저널정보
한국사회체육학회 한국사회체육학회지 한국사회체육학회지 제20권 제1호
발행연도
2003.11
수록면
119 - 136 (18page)
DOI
10.51979/KSSLS.2003.11.20.119

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The Mudo is one of the products of the intellectual ferment that eventually broke down the narrow limits within which the Confucian oriented bakufu officials sought to confine the thinking of the Japanese people. Tao, according to both the Lao-tzu and the Chung-tzu, is nameless and unnameable, a unitary “that” from which all else springs. Such is the orthodox Taoist view. The Japanese, however, less inclined than the Chinese to abstract speculations about an “otherwordly” life, and favoring s pragmatic outlook, took the Tao - Do in Japanese - to be a more realistic concept, one that was applicable to man in his social relationships. The Tao as do was therefore understood by the Japanese to be a “way” or “road” to follow in life. Thus man can understand the Concept “Mudo” as the way of Mu(武). Mu means not only martial skill, but also the man who accustomed to the skill. So to speak, Mudo means the way of the skill(martial skill) and the way of the man(who accustomed to the martial skill). The way of bodily skill is motology(theory of movement) and the way of man is ethics. Motology and ethics meet in the educational practice. The educational practice is a part of pedagogy. The Conclution is that Mudo consist of motology, ethics, and pedagogy.
#Mudo #Martial Way #theory of movement

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