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本稿は韓?と日本の??における口語?聖書の待遇表現を比較することに目的があって、文語?聖書を比較した筆者(2013)に?く?究に?たるといえよう。??共に複?の口語?聖書を持っており、本稿では韓?語の“새번역”と日本語の『新共同?』を主なテキストとして比べている。勿論必要に?じては他の?本も引用している。本稿の?究範?は紙面の制約のため、聞き手待遇表現と話題人物待遇表現に留まっていることを?っておく。
以下は本稿の?究?容である。聞き手待遇表現において?言語は大きくみれば丁寧?と普通?に分けられる共通点を持っている。ただ韓?語の丁寧?は丁寧度によってもっと高い表現とやや高い表現とに再分類される特?を持っている。この他、?言語の聖書比較では二つの相違点が見られた。一つは韓?語聖書の丁寧?の中の多くが日本語聖書で普通?に?現されていることである。もう一つは日本語聖書のことで、丁寧?陳述の途中、突然普通?が登場することが頻繁に見られるのである。本稿ではこのことについての分析を試みている。
次は主?尊敬と客?尊敬という話題人物待遇表現である。主?尊敬にかかわる文法形態として韓?語は‘-시-’という先語末語尾のみであるが、日本語は代表形「られる」の他に「お~になる」と接頭?「お」を伴う動詞の連用形など複?のものを持っている。なお、本稿では三種類の日本語口語?聖書の比較を通じて、「られる」形と「お~になる」形の相互交替がどれぐらい可能であるかをも調べてみた。最後に、客?尊敬表現では、先ず?言語共に主?尊敬表現ほど安定していないことを確認した。というのは、現代の韓?語では客?尊敬を示す文法形態がなく、日本語の「お~する」は?件充足の下でも現れないことが多かったということである。
一方、話題人物待遇表現において見られる?語の相違点の一つは、日本語と違って絶?的ではないが、韓?語には‘께서’や‘께’のように、助詞そのものに尊敬の意味があるということである。
以下は本稿の?究?容である。聞き手待遇表現において?言語は大きくみれば丁寧?と普通?に分けられる共通点を持っている。ただ韓?語の丁寧?は丁寧度によってもっと高い表現とやや高い表現とに再分類される特?を持っている。この他、?言語の聖書比較では二つの相違点が見られた。一つは韓?語聖書の丁寧?の中の多くが日本語聖書で普通?に?現されていることである。もう一つは日本語聖書のことで、丁寧?陳述の途中、突然普通?が登場することが頻繁に見られるのである。本稿ではこのことについての分析を試みている。
次は主?尊敬と客?尊敬という話題人物待遇表現である。主?尊敬にかかわる文法形態として韓?語は‘-시-’という先語末語尾のみであるが、日本語は代表形「られる」の他に「お~になる」と接頭?「お」を伴う動詞の連用形など複?のものを持っている。なお、本稿では三種類の日本語口語?聖書の比較を通じて、「られる」形と「お~になる」形の相互交替がどれぐらい可能であるかをも調べてみた。最後に、客?尊敬表現では、先ず?言語共に主?尊敬表現ほど安定していないことを確認した。というのは、現代の韓?語では客?尊敬を示す文法形態がなく、日本語の「お~する」は?件充足の下でも現れないことが多かったということである。
一方、話題人物待遇表現において見られる?語の相違点の一つは、日本語と違って絶?的ではないが、韓?語には‘께서’や‘께’のように、助詞そのものに尊敬の意味があるということである。
목차
1. 서론
2. 청자대우표현
3. 화제인물 대우표현
4. 결론
【參考文?】
要旨
참고문헌 (16)
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