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하남 정수환 선생은,『대단환』이란 저술을 통해 선도 수행자들 사이에서 알려져 있지만 그 책 이외에는 어떠한 형태로든지 그의 선도 체험이 외부로 공개된 적이 없었다. 이 논문에서 먼저 하남 정수환의 생애를 소개하고, 그의 생전에 채록된 내용을 바탕으로 선도 수행체계와 사상적 특징을 차례로 고찰하였다. 하남 선생에 의해 구현된 선도수련의 내용과 그 체험들은 구체적이고 분명하여서 현대 도교학 연구에 있어서 귀중한 자료가 된다.
하남 선생의 선도 수련법은 數息?胎息?眞息의 세 단계로 나누어지는데, 그 내면적 현상도 각각 똥막대기?물막대기?빛막대기로 구분된다. 여기서 수식?태식?진식은 ‘체험 내용을 알기를 원하면 반드시 수행해야 하는’ 교시 요건이며, 똥막대기?물막대기?빛막대기는 교시 요건을 수행한 다음 충족되는 이해 요건이다. 하남 선생의 수련 경지를 가늠할 승인의 요건이 충족되지 않은 한계가 있지만, 이 글에서는 교시와 이해의 요건을 중심으로 선도 수련법의 특징을 소개하였다.
하남 선생의 수련법은 中脈 수련을 중시하는 점에서『용호비결』의 수련법과 상통한다. 이러한 수행 체제와 방법은 小周天을 통하여 하단 전에서 內丹을 얻고 이를 다시 상단전으로 올려서 出神을 도모하는 중국 伍柳派의 수행법과는 다르다. 중국의 내단 수련법과 결정적으로 차별화되는 특징은 金丹을 형성하고 난 뒤에 다시 이를 녹여서 金絲로 만들어 새로운 단계로 나아가고자 하는 점이다. 하단전의 內丹을 부정한 이러한 선도 수행법은 여타의 내단 서적에서 찾아볼 수 없는 독특한 방법으로 평가된다.
또한 그의 사상적 특징은 이원론적 우주관에 있는데, 無極의 경지에 도달해도 純陽의 無極 자체가 兩無極으로 갈라져 있다고 한다. 우주가 양무극의 상태에 있어서 인간 세상에서 모순이 발생한다고 보았고, 이를 해결할 존재가 인간이라고 한다. 인간이 수련을 통해 진정한 사람이 되면 우주의 ‘土國’이라고 일컫는 元始返本의 세계까지 나아갈 수 있다고 한다. 따라서 깨달음을 얻는 것이 선도 수련의 궁극적 목표가 아니라, 인간의 근원인 원시반본의 세계까지 나아가 둘로 나누어진 우주를 통합하는 것이 수련의 최종 목표가 되어야 한다고 이른다.
하남 선생의 선도 수련법은 數息?胎息?眞息의 세 단계로 나누어지는데, 그 내면적 현상도 각각 똥막대기?물막대기?빛막대기로 구분된다. 여기서 수식?태식?진식은 ‘체험 내용을 알기를 원하면 반드시 수행해야 하는’ 교시 요건이며, 똥막대기?물막대기?빛막대기는 교시 요건을 수행한 다음 충족되는 이해 요건이다. 하남 선생의 수련 경지를 가늠할 승인의 요건이 충족되지 않은 한계가 있지만, 이 글에서는 교시와 이해의 요건을 중심으로 선도 수련법의 특징을 소개하였다.
하남 선생의 수련법은 中脈 수련을 중시하는 점에서『용호비결』의 수련법과 상통한다. 이러한 수행 체제와 방법은 小周天을 통하여 하단 전에서 內丹을 얻고 이를 다시 상단전으로 올려서 出神을 도모하는 중국 伍柳派의 수행법과는 다르다. 중국의 내단 수련법과 결정적으로 차별화되는 특징은 金丹을 형성하고 난 뒤에 다시 이를 녹여서 金絲로 만들어 새로운 단계로 나아가고자 하는 점이다. 하단전의 內丹을 부정한 이러한 선도 수행법은 여타의 내단 서적에서 찾아볼 수 없는 독특한 방법으로 평가된다.
또한 그의 사상적 특징은 이원론적 우주관에 있는데, 無極의 경지에 도달해도 純陽의 無極 자체가 兩無極으로 갈라져 있다고 한다. 우주가 양무극의 상태에 있어서 인간 세상에서 모순이 발생한다고 보았고, 이를 해결할 존재가 인간이라고 한다. 인간이 수련을 통해 진정한 사람이 되면 우주의 ‘土國’이라고 일컫는 元始返本의 세계까지 나아갈 수 있다고 한다. 따라서 깨달음을 얻는 것이 선도 수련의 궁극적 목표가 아니라, 인간의 근원인 원시반본의 세계까지 나아가 둘로 나누어진 우주를 통합하는 것이 수련의 최종 목표가 되어야 한다고 이른다.
목차
국문요약
1. 머리말
2. 하남 선생의 생애
3. 선도 수련법의 특징
4. 이원적 우주의 통합사상
5. 남은 말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (19)
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