高句麗 · 高麗의 나라이름(國名)에 관한 연구(1) : 서녘(西方)에서 부르는 '계귀(鷄貴)'를 중심으로 :서녘(西方)에서 부르는 ‘계귀(鷄貴)’를 중심으로

서길수

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저자정보: 서길수

저널정보: 고구려발해학회 고구려발해연구 高句麗渤海硏究第50輯

발행연도: 2014.11

수록면: 119 - 164 (46page)

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이 논문은 당나라 때 의정(義淨)이 지은 『대당서역구법고승전(大唐西域求法高僧傳)』 상권에 나온 아리야바르마(?rya-varma, 阿離耶跋摩) 스님에 대한 기록을 통해 인도를 비롯한 서녘(西域)에서 高句麗(高麗) 나라 이름을 어떻게 불렀는지를 밝히는 것을 목적으로 하고 있다.
의정의 기록에 따르면 인도말로 高麗國을 ‘꾹꾸떼스바라(乃?戈?先, Kukku?e?vara)’라고 하고, 한문으로 ‘계귀(鷄貴)’라고 했다고 뚜렷하게 기록하고 있다. 그러나 지금까지 이 사료는 高麗를 신라(新羅)로 잘못 번역했기 때문에 신라의 계림(鷄林)으로 잘못 전해지고 있었다. 이러한 오역은 이미 高麗『해동고승전(海東高僧傳)』이나 『삼국유사』에서 계귀(鷄貴)를 해동(海東)이라고 옮기면서 시작되어 그 뒤 모든 연구자들이 같은 잘못을 이어갔다. 이 논문은 그 과정을 낱낱이 분석하여 잘못을 바로 잡았다.
이 논문에서는 의정이 기록한 구구타왜설라(矩矩??說羅)는 꾹꾸떼스바라(乃?戈?先,Kukku?e?vara)라는 것을 밝히고 그 뜻이 바로 ‘닭의 신(鷄神)’이라는 것을 밝혔으며, 이처럼 고리(高麗)를 꾹꾸떼스바라(矩矩??說羅)라고 부른 것은 인도 뿐 아니라 장안에서 인도로 가는 도중에 있는 서역의 여러 나라에서도 불렀고 그만큼 高句麗의 국제적인 위상이 높았다는 것을 보여준다. 한편 산스크리트 사전이나 불교 경전을 검토해 본 결과 닭이란 상서로운 짐승으로 표현된 것이 많았고 신라의 계림(鷄林) 신화와 결부시켜 볼 때 고리(高麗)를 ‘닭의 신(鷄神=鷄貴)’이라고 부른 것은 고리(高麗)에 대해 좋은 이미지를 표현한 것이라는 것도 아울러 살펴보았다.

This paper is the result of the analysis of the following litearry record.

阿難耶跋摩者新羅人也. 以貞觀年中出長安之廣脇(王城小[山]名) 追求正?親禮聖?住那爛陀寺多閑律論抄寫?經. 痛矣歸心所期不契出?貴之東境沒龍泉之西裔?於此寺無常. 年七十餘矣. (?貴者梵云矩矩??說羅. 矩矩?是? ?說羅是貴?高麗國也. 相傳云彼國敬?神而取尊故戴翎羽而表\飾矣. 那爛陀有池名曰龍泉. 西方喚高麗?矩矩??說羅也).

Especially, after the analysis of the passage, “?貴者梵云矩矩??說羅. 矩矩?是? ?說羅是貴 ?高麗國也. … 西方喚高麗?矩矩??說羅也”, the author could gain several conclusions.

1. First of all, the comparison between the original literary record and the previous translations confirmed that most translations mistranslated Kori as Silla.
2. This mistranslation of Kori as Silla started from the Kori period founded by Wang Kon. 『Haedong kosungjon 海東高僧傳』 took the first part of the literary record and the ancestry of ?ryavarma 阿離耶跋摩 as ‘鷄貴=高麗’, and recorded him as a Silla person. 『Samguk yusa 三國遺事』 translated 鷄貴 as 海東 and recorded overall as a Silla person.
3. Many people recorded ?ryavarma 阿離耶跋摩 as a Silla person because the first literary record by Yijing in 『大唐西域求法高僧傳』 wrote his nationality as Silla. Then, why did Yijing clearly write ?ryavarma 阿離耶跋摩 was from Silla in the beginning of the text while he clarified him from Kori in the comments. When ?ryavarma 阿離耶跋摩 traveled to India passing through the Tang of China, his country, Kori, existed by that time. However, at the end of his life, Kori was already surrendered to the Tang of China. Furthermore, when Yijing 義淨 wrote 『Biographies of the Eminent Monks [who Traveled to the] Western Regions in Search of the Dharma 大唐西域求法高僧傳』in 691, it was 23 years after the collapse of Kori. Hence, Yijing could not but help classifying him as a Silla person which unified the Three Kingdoms in the East. Thus, when Yijing classified monks according to the countries, he recorded him as ‘a Silla monk’, and started the record saying ‘Silla person’ while he clearly stated him as a Kori monk in the commentary with a detailed explanation.
4. In India and the Western countries, Kori was called 矩矩??說羅. According to the original reading in the Sanskrit language, 矩矩??說羅 is ‘Kukku?e?vara.’ Hence, in India and the Western countries, Kori was called ‘Kukku?e?vara.’ Yijing 義淨 transliterated ‘Kukku?e?vara’ as ‘鷄貴’ in classical Chinese, which could be translated as ‘a rooster god 鷄神.’
5. The name of Kori as ‘Kukku?e?vara’ was used not only in India but also in those countries of the Western regions on the way from Chang’an to India, which tells us that Kori was well known to them and Kori possessed a relatively high status at that time.
6. In a Sanskrit dictionary and a Buddhist sutra, a rooster was often presented as an auspicious animal. Considering the connection with the rooster forest myth of the Silla, that they called Kori as ‘a rooster god = ‘鷄貴’ Kukku?e?vara’ was the favorable expression about Kori.

#고리나라(高麗國) #의정(義淨) #대당서역구법고승전(大唐西域求法高僧傳) #아리야바르마(Ārya-varma, 阿離耶跋摩) #계귀(鷄貴) #계신(鷄神) #계림(鷄林) #구구떼스바라(Kukkuṭeśvara,矩矩吒㗨說羅) #Koguri #Kori #Āryavarma #Yijing #Biographies of the Eminent Monks [who Traveled to the] Western Regions in Search of the Dharma #Kukkuṭeśvara #a rooster god

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