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본 논문은 정약용의 『역학서언(易學緖言)』 중 「한강백현담고(韓康伯玄談考)」에 대한 연구이다. 연구내용은 첫째 정약용이 한강백(韓康伯)?공영달(孔穎達) 역학에서 현학적인 『주역』 주해를 비판한 철학적 근거와 원인 및 구체적인 비판내용에 대한 정리이다. 둘째 현학적 의리역학과 정약용 역학의 차이점을 분석하고 정약용 역학의 독창적인 사상을 고찰하는 것이다. 『역학서언』은 2천년 중국역학사를 주도한 대학자들을 대상으로 역학문헌, 역학이론, 역학사상, 역학인물을 비판한 전문적인 역학비평론서이다. 그 중 「한강백현담고」는 한강백 『계사주(繫辭注)』와 공영달 『주역정의(周易正義)』 「계사전(繫辭傳)」 가운데 정약용이 현학적인 해석오류가 있는 9조목의 명제를 발췌하여 그 모순과 한계를 집중적으로 비판한 중국역학비평론이다.
정약용은 한강백·공영달 역학이 귀무론(貴無論)과 허무론(虛無論)에 빠진 현학적인 『주역』 해석을 하였다는 비판적 관점을 가지고 있다. 구체적으로 한강백·공영달이 도가의 현학적인 개념을 인용하고, 『주역』의 중요한 역학개념과 동일성만을 강조한 것은 삼교일치를 하고자 하는 의도라는 뜻이다. 또한 상(象)·수(數)를 초월해 『주역』을 해석하면 역도(易道)를 정확히 밝힐 수 없다는 것이 정약용의 논리이다. 중요한 점은 9조목의 명제가 모두 『주역심전(周易心箋)』의 주해서에서 해석하지 않은 명제라는 점이다. 따라서 「한강백현담고」 연구를 통해 『주역심전』으로는 파악하기 어려운 한강백과 공영달 역학에 대한 정약용의 비판을 구체적이며 상세하게 파악하고, 또한 중국의 현학적 의리역학과 차별성을 지닌 독창적인 정약용 역학의 특징을 고찰한 것이다.
정약용은 한강백·공영달 역학이 귀무론(貴無論)과 허무론(虛無論)에 빠진 현학적인 『주역』 해석을 하였다는 비판적 관점을 가지고 있다. 구체적으로 한강백·공영달이 도가의 현학적인 개념을 인용하고, 『주역』의 중요한 역학개념과 동일성만을 강조한 것은 삼교일치를 하고자 하는 의도라는 뜻이다. 또한 상(象)·수(數)를 초월해 『주역』을 해석하면 역도(易道)를 정확히 밝힐 수 없다는 것이 정약용의 논리이다. 중요한 점은 9조목의 명제가 모두 『주역심전(周易心箋)』의 주해서에서 해석하지 않은 명제라는 점이다. 따라서 「한강백현담고」 연구를 통해 『주역심전』으로는 파악하기 어려운 한강백과 공영달 역학에 대한 정약용의 비판을 구체적이며 상세하게 파악하고, 또한 중국의 현학적 의리역학과 차별성을 지닌 독창적인 정약용 역학의 특징을 고찰한 것이다.
목차
요약문
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 망상(忘象), 유수(遺數), 허무론(虛無論) 비판
Ⅲ. ‘태극즉무(太極卽無)’의 귀무론(貴無論) 비판
Ⅳ. 민(民)과 길흉(吉凶)에 대한 해석의 변용 비판
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
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