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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
정동락 (대가야박물관)
저널정보
신라사학회 신라사학보 신라사학보 제18호
발행연도
2010.4
수록면
191 - 229 (39page)

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忠湛은 869년(경문왕 9)년 武州에서 태어났다. 그는 880년(헌강왕 6) 부친과 친분이 있던 長純선사에게 출가하였다. 그리고 889년(진성여왕 3) 무주 靈神寺에서 구족계를 받았다. 이후 武州의 松溪禪院에서 머물던 審希(855~923)를 찾아가 수학하였다. 892년(진성여왕 6) 경 甄萱의 무주 점령으로 인한 전란을 피해 심희와 함께 雪岳으로 가서 그곳에서 심인을 전해 받았던 듯하다. 그리고 890년대 중·후반경 입당 유학하여 石頭계인 雲蓋志元의 법을 이었다.
충담은 918년 6월에 귀국하여 鳳林寺의 심희를 찾았다. 918년 12월 심희는 경명왕의 초빙으로 경주로 가서 國師로 책봉되었다. 이후 봉림사에 머물던 충담은 920년 10월 견훤의 김해 침공을 피해 개경으로 향하였다. 그리고 921년 3월경 태조로부터 王師에 임명되었다. 충담은 심희와 달리 고려 태조와 결연하였다.
王建은 원주의 興法寺를 중수하고 충담이 머물도록 하였다. 원주지역은 남한강변의 요충지로 왕건 즉위 이후 친궁예세력들의 비협조로 한동안 안정되지 못하고 있었다. 흥법사에 주석한 충담은 자신의 교화력과 문인 및 단월 세력들의 물리력을 바탕으로 반왕건적인 성향의 세력들을 친고려적으로 유도하였다.
충담은 940년(태조 23) 7월 興法寺에서 입적하였다. 〈충담비〉의 건립은 스승인 심희와 대비된다. 〈심희비〉는 신라 경명왕이 비문을 찬술하고 신라왕실의 지원으로 건립되었다. 반면 〈충담비〉는 태조왕건이 직접 비문을 찬술하였다. 태조의 〈충담비〉찬술은 開泰寺의 〈華嚴法會疏文〉과 함께 고려 불교정책 추진의 방향성을 제시했다는 점에서 큰 의미를 지닌다.
#羅末麗初 #鳳林山門 #禪院 #忠湛 #審希 #王建 #from the end of Shilla to early Goryeo(羅末麗初) #Bongrimsanmun(鳳林山門) #Zen Buddhism(禪院) #Choongdam(忠湛) #Shimhuy(審希) #Wang gun(王建)

목차

국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 출가와 수계
Ⅲ. 審希 문하에서의 수학과 입당유학
Ⅳ. 태조왕건과의 결연과 興法寺 주석
Ⅴ. 태조왕건의 〈충담비〉찬술과 그 의미
Ⅵ. 맺음말
참고문헌
ABSTRACT

참고문헌 (51)

참고문헌 신청
1. [단행본] - 고익진 / 1989 / 韓國古代 佛敎思想史 / 동국대 출판부 google schola 2. [학술지(정기간행물)] - 구산우 / 2008 / 신라말 고려초 김해 창원지역의 호족과 鳳林山門 / 한국중세사연구 (25) : 157 ~ 193 google schola 3. [학술지(정기간행물)] - 권덕영 / 1996 / 新羅 遣唐使의 羅唐間 往復行路에 對한 考察 / 歷史學報 149 google schola 4. [학술지(정기간행물)] - 권덕영 / 2009 / 新羅 道義禪師의 初期 法系와 億聖寺 / 신라사학보 (16) : 197 ~ 224 dbpia 5. [학술지(정기간행물)] - 김남윤 / 1984 / 新羅 中代 法相宗의 成立과 信仰 / 韓國史論 11 google schola

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