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筆寫本 ≪花郞世紀≫ 禮元公條의 내용을 검토한 결과 상당한 부분이 사실이 아닐 것으로 추정하였다. 특히 禮元의 入唐사실과 그 곳에서의 행적은 ≪三國史記≫를 읽은 후에 작성된 창작성이 짙은 내용으로 평가하였다.
예원의 행적은 ≪삼국사기≫와 비슷하지만, 일치하지 않은 점이 많았다. ≪삼국사기≫가 동일한 사실에 대한 구체적 언급이 많았고, 사실적이라고 할 수 있다. 그리고 ≪화랑세기≫에서 나오는 신라와 가야의 개국연대와 같은 절대연도들이 ≪삼국사기≫나 ≪삼국유사≫를 통하지 않고 알 수 있는 내용들이 아니었다. 또한 신라 金氏王과 金天과의 연결을 ≪화랑세기≫가 부정하고 있으며, 金石文에서도 당시의 始祖로 인식되고 있던 太祖 星漢에 대한 존재를 ≪화랑세기≫에서 찾아 볼 수 없다.
이러한 점을 볼 때 ≪화랑세기≫는 ≪삼국사기≫보다 오히려 늦게 저술되었을 가능성을 배제할 수 없다고 추정하여 보았다.
예원의 행적은 ≪삼국사기≫와 비슷하지만, 일치하지 않은 점이 많았다. ≪삼국사기≫가 동일한 사실에 대한 구체적 언급이 많았고, 사실적이라고 할 수 있다. 그리고 ≪화랑세기≫에서 나오는 신라와 가야의 개국연대와 같은 절대연도들이 ≪삼국사기≫나 ≪삼국유사≫를 통하지 않고 알 수 있는 내용들이 아니었다. 또한 신라 金氏王과 金天과의 연결을 ≪화랑세기≫가 부정하고 있으며, 金石文에서도 당시의 始祖로 인식되고 있던 太祖 星漢에 대한 존재를 ≪화랑세기≫에서 찾아 볼 수 없다.
이러한 점을 볼 때 ≪화랑세기≫는 ≪삼국사기≫보다 오히려 늦게 저술되었을 가능성을 배제할 수 없다고 추정하여 보았다.
목차
【국문초록】
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. `예원공`에 대한 의문
Ⅲ. 예원공조의 구성과 분석
Ⅳ. 맺음말
【참고문헌】
日文抄錄
참고문헌 (29)
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