6~7세기 小金剛山 일대의 집단묘역 형성과 그 배경

방용철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 방용철 (경북대학교)

저널정보: 신라사학회 신라사학보 신라사학보 제25호

발행연도: 2012.8

수록면: 205 - 240 (36page)

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6세기 중엽 이후 급속히 확산되어간 신라의 횡혈식석실분은 지배계층의 묘제 변화는 물론 왕경의 정비, 불교 관념의 보급 등과 긴밀히 연동한 문제로 이해되고 있다. 최근 새롭게 발굴조사가 이루어진 동천동고분군의 양상은 해당 문제에 대해 새로운 시사점을 일부 제공하고 있어 주목된다. 동천동 산13-2번지 일원 유적에서 새롭게 확인된 횡혈식석실분들은 일정한 지위를 확보하고 있던 피장자들의 분묘였음에도 열악한 입지조건을 감수한 상태에서 조영되었다. 이들이 신라의 지배계층을 형성하고 있었다는 점에서 묘역의 입지 선정에 관한 문제는 의문이 남는다.
더욱이 동일한 위계로 파악되는 동천동 354번지 유적의 횡혈식석실분들은 소규모 범위에도 불구하고 집약적인 분묘 배치를 보여주고 있다. 이는 일정 수준 이상의 친연성을 확보하고 있던 집단의 일관된 계획에 따라 분묘 조영이 이루어졌음을 암시한다. 동천동 354번지 유적이 동천동 산13-2번지 일원 유적과 동일한 위상을 보유하고 있는 집단의 고분군이라는 점에서 이들의 묘역조성에 차별적인 강제력이 적용되지는 않았을 듯하다. 해당 고분군이 신라 사회의 지배계층을 피장자로 하였다는 점에서 이러한 입지는 피장자 자신이나 후손들의 의지가 반영된 결과라고 생각하는 편이 합리적일 것이다.
《三國遺事》의해편을 구성하고 있는 蛇福不言 설화는 이런 시각에서 주목된다. 대략 7세기 중후반 신라인들 사이에 널리 퍼져있던 현재 소금강산 일대에 대한 인식이 간취되기 때문이다. 연화장 세계의 입구 역할을 수행하고 있는 蛇福母의 장지는 사복 및 원효의 언급을 감안할 때 애초부터 불교적 연원이 깊었던 곳이라 볼 수 있다. 설화가 7세기 중후반 무렵에 성립되었다는 점에서 소금강산 일대에 대한 신라인들의 인식은 훨씬 앞선 시기부터 공유되었으리라 짐작된다. 결국 소금강산 일대는 6~7세기를 지나는 동안 死後세계의 안식처로 신라인들에게 깊게 각인되었으며, 불교적 이상세계로 나아갈 수 있는 묘역으로 받아들여졌다. 이는 당시 급격한 묘역변동을 겪고 있던 신라 왕경의 전체 양상을 살피는 데에도 구체적 사례로써 중요한 의미를 지닌다.

After the middle of 6th century, the stone chamber tomb with a tunnel entrance(橫穴式石室墳) of Silla was rapidly adopted as burial system of the ruling class. This was closely involved in organization of the royal capital(王京), propagation of Buddhism in the same period. The results of excavation recently conducted about the ancient tombs in Dongcheon-dong(東川洞) show new suggestion about the adoption of this burial system.
The status of the ancient tombs iin Dongcheon-dong was ranked low compared to that of Seoak-dong(西岳洞) and Chunghyo-dong(忠孝洞). However, low-grade class wasn"t buried at the tombs in Dongcheon-dong considering that the group tomb sites in the capital of Silla were formed and maintained for the long period then. As for weighty consideration, the tombs where people of the same class burial showed huge differences according to geography compared to condition of location. This fact is likely to think the result of compulsory threat posed by the government. Because Dongcheon-dong was the place that was clearly distinguished from the place where people of the highest levels were buried. However, we can find different suggestion through the Sabok Buleon(蛇福不言) fable of Samguksagi(三國遺事).
The Sabok Buleon(蛇福不言) fable formed in approximately the late seventh century was included in recognition Silla"s people had about the Sogeumgangsan area. This reflects that based on the Buddhist view of afterlife, the awareness that the entrance to World of the Lotus Sanctuary(蓮華藏世界) showed up in the real world spread throughout Shilla at that time. Considering that the stone chamber tombs were moved to the mountainous area around the royal capital at the same period, it is estimated that this fable worked as an important factor when choosing condition of location of tombs. This includes the important meaning as example that shows the whole aspect about the royal capital of Silla experiencing the rapid changes of the boundaries of graves then.

#횡혈식석실분 #소금강산 #동천동고분군 #불교적 내세관 #사복불언 #The stone chamber tomb with a tunnel entrance(橫穴式石室墳) #Sogeumgangsan(小金剛山) #The ancient tombs in Dongcheon-dong #Buddhist view of afterlife #Sabok Buleon(蛇福不言)

참고문헌 (67)

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1. [단행본] - 姜仁求 / 2000 / 三國遺事에 나타난 僧侶의 葬法記事에 대하여, In 古墳硏究 / 學硏文化社

2. [학술지(정기간행물)] - 權五榮 / 2000 / 고대 한국의 喪葬儀禮 / 韓國古代史硏究 20

3. [단행본] - 권오영 / 2009 / 고분과 고대사회, In 한국 매장문화재 조사연구방법론 5 / 국립문화재연구소

4. [단행본] - 권오영 / 2009 / 고구려 횡혈식석실분의 매장 프로세스, In 횡혈식석실분의 수용과 고구려 사회의 변화

5. [학술지(정기간행물)] - 권우행 / 1996 / 三國遺事에 나타난 죽음의 유형 연구 / 人文科學硏究 (특별)

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