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본고는 한국어와 일본어 성서의 대우법을 대조하여 한국어와 일본어의 특성을 비교 고찰하는데 목적이 있다. 대우법을 어휘적 대우법과 구문적 대우법, 화용적 대우법으로 분류하여 시대별 대우법의 변화를 한국어와 일본어의 성서를 통해 대조해 보았다.
어휘적 대우법에서 일본어는 접두사에 의한 명사적 대우표현이 많이 나타난다. 반면, 한국어는 명사 자체만으로는 대우도를 나타낼 수 없는 경우는 동사에 선어말 어미 ‘-시-’를 접속시켜 명사를 수식하는 형태로 문중에서 일본어와 동일한 대우도를 유지하고 있다.한국어에서는 경어 조사 ‘께서’는 존경의 선어말 어미‘-시-’와 호응하여 나타나지만 일본어에는 이러한 경어 조사가 존재하지 않는다. 그러나 객관적 사실을 표현하는 경우는‘하나님’뒤에 한국어는 주격조사‘이’를, 일본어 경우는‘ga’를 사용하여 동일한 대우도를 나타냈다. 한국어와 일본어의 대우법 중 가장 큰 차이점은 한국어는 ‘절대경어’이고 일본어는‘상대경어’라는 점이다 이러한 현상은 일본어 성서에서 예수님이 하나님을 화자측임물로 보고 있어 하나님의 행위에 대해 경어표현을 사용하지 않는다. 하지만, 동일한 문에서 한국어는 경어도가 높게 표현됨을 알 수 있었다. 절대자 하나님이 예수님에게는 화자측이고 성서에서 그것을 확인한 것은 흥미로운 결과이다.
어휘적 대우법에서 일본어는 접두사에 의한 명사적 대우표현이 많이 나타난다. 반면, 한국어는 명사 자체만으로는 대우도를 나타낼 수 없는 경우는 동사에 선어말 어미 ‘-시-’를 접속시켜 명사를 수식하는 형태로 문중에서 일본어와 동일한 대우도를 유지하고 있다.한국어에서는 경어 조사 ‘께서’는 존경의 선어말 어미‘-시-’와 호응하여 나타나지만 일본어에는 이러한 경어 조사가 존재하지 않는다. 그러나 객관적 사실을 표현하는 경우는‘하나님’뒤에 한국어는 주격조사‘이’를, 일본어 경우는‘ga’를 사용하여 동일한 대우도를 나타냈다. 한국어와 일본어의 대우법 중 가장 큰 차이점은 한국어는 ‘절대경어’이고 일본어는‘상대경어’라는 점이다 이러한 현상은 일본어 성서에서 예수님이 하나님을 화자측임물로 보고 있어 하나님의 행위에 대해 경어표현을 사용하지 않는다. 하지만, 동일한 문에서 한국어는 경어도가 높게 표현됨을 알 수 있었다. 절대자 하나님이 예수님에게는 화자측이고 성서에서 그것을 확인한 것은 흥미로운 결과이다.
목차
국문초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 어휘적 대우법
Ⅲ. 구문적 대우법
Ⅳ. 화용적 대우표현
Ⅴ. 결론
참고문헌
Abstract
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