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Enzensberger hinterfragt auf poetologischer Ebene die Metapher des negativen Weltuntergangs und beschaftigt sich mit einer lustigen Schwarzkomodie Untergang der Titanic (1978), welcher die herkommliche Tragodie rekonstruiert. Die literarische Metapher eines untergehenden Schiffes in diesem Gedichtband ist nicht nur ein Symbol fur die absolute, universale und definitive Katastrophe des technischen Fortschritts, eine parabolische Darstellung des Weltuntergangs, sondern auch fur die Krise der eigenen Hoffnung. Aber Enzensbergers Zukunftsvorstellung geht prinzipiell von der Ambivalenz der Apokalypse aus. Sie ist fur ihn weder negativ noch positiv zu beurteilen. Die Inszenierung des apokalyptischen Themas, das ursprunglich vom biblischen Jungsten Gericht entliehen und als literarischer Topos verwendet wurde, spielt bei Enzensberger ebenso wenig eine Rolle. Im Essay “Zwei Randbemerkungen uber den Weltuntergang” persifliert Enzensberger beilaufig das Thema Apokalypse im Folgenden: “Die Apokalypse gehort zu unserem ideologischen Handgepack. Sie ist ein Aphrodisiakum. Sie ist ein Angsttraum. Sie ist eine Ware wie jede andere”. Angesichts der zunehmenden Umweltkrise wird auch die okologische Endzeitgerede auf der politischen und okonomischen Ebene ideologisiert. Die meinsten okologischen Diskursen sind heutzutage stark mit politischen Interessen verbunden, dabei handelt es sich weniger um die genauere Bestandsaufnahme des Status quo. Darus resultiert: die bisherige Apokalypse ist im Grunde “kein Ereignis, sondern ein Text, der ein Ereignis in bestimmter Weise beschreibt und deutet”. Was das apokalyptische Krisenbewusstsein betrifft, ist der postapokalyptische Text von Enzensberger nur ein Text, der sich gegen eine metaphorische und pessimistische Apokalypse richtet.
목차
I. 서론
II. 종말의 형이상학
III. 포스트종말 (Postapokalypse)
IV. 종말의 수사학: 생태문학
V. 결론
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