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최근 한국고대사연구에서 율령제 연구는 새로운 국면을 맞고 있는 것 같다. 이러한 연구의 흐름에서 주목되는 사실은 교령이라는 명칭의 사용이다. 신라사에서 시작된 흐름이 이후 고구려 법제사 연구에까지 적용되었던 것이다. 그 결과 지금까지 이해되어 오던 율령의 수용과정이나 그 의미에 대해서 새로운 검토를 요구하기에 이르렀다.
그러나 이러한 이해에는 여러 가지 문제점이 따르는 것으로 파악된다. 다름 아니라 최근 발견된 「집안고구려비」가 이러한 논란을 정리해주고 있기 때문이다. 「집안고구려비」의 마지막 부분에는 율령과 관련된 내용이 구체적으로 기록되고 있는 것이다. 이는 『광개토왕비』의 기록과는 크게 다른 것이라고 할 수 있다. 이를 통해서 「집안고구려비」는 기존의 연구에서 논의되어 온 해석이 여전히 유효함을 알려주고 있다고 하겠다. 더 나아가 고구려에서 유교의 발전이 율령의 변화와 밀접한 관련이 있음을 보여주고 있는 것이다. 고구려사회에서 율령이 국왕이 국가를 통치하는 가장 중요한 도구였음을 말하고 있다. 즉 고구려의 국왕은 소수림왕 이후 율령을 통해서 왕권강화를 지속적으로 추구하였던 것이다.
그러나 이러한 이해에는 여러 가지 문제점이 따르는 것으로 파악된다. 다름 아니라 최근 발견된 「집안고구려비」가 이러한 논란을 정리해주고 있기 때문이다. 「집안고구려비」의 마지막 부분에는 율령과 관련된 내용이 구체적으로 기록되고 있는 것이다. 이는 『광개토왕비』의 기록과는 크게 다른 것이라고 할 수 있다. 이를 통해서 「집안고구려비」는 기존의 연구에서 논의되어 온 해석이 여전히 유효함을 알려주고 있다고 하겠다. 더 나아가 고구려에서 유교의 발전이 율령의 변화와 밀접한 관련이 있음을 보여주고 있는 것이다. 고구려사회에서 율령이 국왕이 국가를 통치하는 가장 중요한 도구였음을 말하고 있다. 즉 고구려의 국왕은 소수림왕 이후 율령을 통해서 왕권강화를 지속적으로 추구하였던 것이다.
목차
국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 율령 명칭의 사용
Ⅲ. 율과 영의 분리
Ⅳ. 율령의 개정
Ⅴ. 교령의 의미
Ⅵ. 율령과 유교
Ⅶ. 맺음말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (26)
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