일제식민지기 경성부 신사 : 신사 및 제신의 시기별 성격을 중심으로 :신사 및 제신의 시기별 성격을 중심으로

문혜진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 문혜진 (한양대학교)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2013 가을호 제36권 제3호 (통권 132호)

발행연도: 2013.9

수록면: 369 - 396 (30page)

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경성부에 신사는 한성부 시절인 1898년 아마테라스를 봉제한 중구 남산공원의 남산대신궁을 시작으로 일본 거류민이 거주지를 확장하는 곳마다 창건되었다. 즉, 1898년 남산대신궁(경성신사 전신)을 시작으로 1943년 경성호국신사의 창건까지, 중구·용산구·동대문구·영등포구·동작구에 걸쳐 총 29사(社)·사(祠)가 창건되었다. 이 29사(社)·사(祠)는 일제식민지기 전반에 걸쳐 조선총독부의 신사정책에 영향을 받으며 시기별 차별성을 나타내고 있다.
기존의 경성 소재 신사에 관한 국내의 선행 연구는 조선신궁에 치우쳐 있으며, 그 외의 신사 및 제신에 관한 연구는 희박한 실정이다. 반면, 식민지 조선에 창건된 신사의 종류 및 제신에 관한 일본의 선행 연구는 몇 편 있지만, 이들 연구는 식민지 조선의 전반적인 신사 및 제신을 일반화한 것으로 시기별 구체적인 신사의 창건 양상 및 제신의 성격을 파악하는 데 한계가 있다. 일본 신사의 제신은 그 지역 사람들의 삶을 투영하며, 특히 식민지 신사의 제신은 일제의 종교식민화와 밀접히 연관되어 있다. 즉, 일제식민지기에 이식된 신사는 위로는 신사참배를 강제한 국가신도의 대표기관으로, 아래로는 모국의 신앙의 이식을 통한 조선거주 일본인(在朝日本人)들의 확장 및 정착을 위한 종교적 기관으로 작용하며, 식민지 조선의 종교식민화에 핵심적 역할을 수행했다.
따라서 이 글에서는 식민정권의 종교식민지화 정책의 영향을 가장 강하게 받은 식민지 조선의 수도 경성부의 신사를 연구대상으로, 시기별 신사의 종류 및 제신의 성격 변화를 고찰해보고자 한다. 이 연구는 경성부 소재의 신사와 제신의 문화적 지형 및 조선총독부의 종교식민화 정책과 신사와의 관련성을 이해하는 데 그 중요성이 있으며, 일제식민지기 조선의 종교식민화에 이용된 신사 및 제신을 파악하는 데 도움이 되리라 생각된다.

In Keijyo(Seoul), from the construction of the grand shrine at Nam Mountain, which was built to serve Amateras at 1898 of the period of the Korean Empire, Japanese shinto shrines were constructed whenever Japanese residents in Keijyo expanded Japanese habitation. In other words, from the grand shrine of Nam Mountain at 1898 to Keijyo national patriotic shrine at 1943, total 29 Japanese shinto shrines were built in Keijyo, specifically in Jung?gu, Yongsan?gu, Dongdaemun?gu, Yeongdeungpo?gu and Dongjak?gu. And these shinto shrines
show time?variant characteristics by the Japanese Government?General of Korea’s policy on shinto shrines.
Korean previous studies on Japanese shinto shrines in Keijyo have focused on only Joseon Shrine, while the researches on rest shinto shrines in Keijyo are rare. On the other hand, in Japanese previous studies, there are several researches related to kinds and gods of Japanese shinto shrines in Joseon including Keijyo; but, these have a limit to identify what kinds of Japanese shinto shrines in Keijyo were built and what kinds of gods were served depending on the change of the policy on shinto shrines because these studies generalized all of Japanese shinto shrines in Joseon and their gods without considering the change of the policy on shinto shrines. Gods of Japanese shinto shrines reflect the life of people in the region where they are served, and especially, gods of Japanese shinto shrines in colonized Joseon are closely related to religious colonization. In other words, Japanese shinto shrines in colonized Joseon were used for religious colonization of Joseon, as a representative institution of State Shinto which forced visiting Japanese shinto shrines and as a religious institution which helped Japanese residents to settle down in Joseon through implantation of motherland’s popular religion.
Therefore, the purpose of this paper is to consider time?variant kinds and gods of Japanese shinto shrines in Keijyo; and the reason why I choose Japanese shinto shrines in Keijyo as a subject of this research is that they were most strongly influenced by the Japanese Government?General of Korea’s policy on shinto shrines. Finally, this paper might be important in understanding cultural topography of Japanese shinto shrines in Keijyo and their gods and the relationship between Japanese Government?General of Korea’s religious colonization and Japanese shinto shrines, and might be helpful for identifying Japanese shinto shrines and their gods that were used for religious colonization of Joseon.

#종교식민화(Religious Colonization) #경성 소재의 신사(Japanese ShintoShrines in Keijyo) #경성 소재 신사의 제신(Gods of Japanese Shinto Shrines in Keijyo) #경성 소재 신사의 종류(Kinds of Japanese Shinto Shrines in Keijyo)

참고문헌 (4)

참고문헌 신청

김승태. 조선총독부의 종교정책과 신사(神社). 한국기독교역사연구소소식. 2007

박규태. 야스쿠니의 신화. 종교연구. 2008

박규태. 일본의 민중신앙과 아마테라스의 변용. 일본사상. 2002

안종철. 1930-40년대 남산 소재 경성호국신사의 건립, 활용, 그리고 해방 후 변화. 서울학연구. 2011

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문혜진

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