아리스토텔레스의『형이상학』 9권 3장에서 메가라 학파에 대한 비판

송대현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 송대현 (서울대)

저널정보: 한국서양고전학회 서양고전학연구 서양고전학연구 제37권

발행연도: 2009.9

수록면: 165 - 191 (27page)

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아리스토텔레스는『형이상학』9권 3장에서 메가라 학파의 주장 M을 비판한다. 그들의 주장 M은 ‘어떤 X가 있고, 그 X가 energeia일 때, 그때만 X는 dunamis가 된다’고 정식화할 수 있다. 주장 M에 대하여, 아리스토텔레스는 세 가지 비판을 제시하고 있다. (1) 기술을 통한 비판, (2) 감각을 통한 비판, (3) 운동과 변화를 통한 비판이 그것들이다.
주장 M을 비판하기 위한 전체 논증을 아리스토텔레스는 간접증명의 방식으로 구성한다. 즉 M의 결론들이 불합리하다(alogon)는 것을 보임으로써, M을 받아들일 수 없다는 것을 증명하려고 한다. 다음은 이에 대한 구체적 내용이다.
(1) 주장 M은 어떤 기술 X를 배우고 잊어버리고 다시 회복할 가능성을 제거한다.
(2) 주장 M은 현재 감각되는 것만이 있다는 프로타고라스의 감각주의로 귀착된다.
(3) 주장 M은 P가 -P가 되거나 Q로 될 변화와 운동의 가능성을 제거한다. 주장 M으로부터 변화와 운동을 제거하는 불합리한 결론이 도출된다.
요컨대, 주장 M은 dunamis와 energeia를 동일시하려는 태도다. 이에 대한 아리스토텔레스의 비판은 sozein te?n dunamin을 위한 것이고, 변화와 운동을 존재론적으로 근거지우려는 근본적 의도 속에서 이루어진 것이다.

Il nous semble tout remarquable qu’Aristote critique la these des Megariques, c’est-a-dire ≪la these M≫, dans la Metaphysique Livre 9, chapitre 3, selon laquelle il y a la possibilite ou la capacite d’ ≪A≫, lorsque ≪A≫ ne s’actualise que, et d’apres laquelle c’est l’energeia meme qui ne garantit que la dunamis. Les critiques aristoteliciennes de cette these developpent sous les trois aspects : (1) la critique par la techne?, (2) la critique par la sensation, (3) la critique par le changement et par le devenir. Pourtant, son argument global contre la these M s’etablit par l’intermediaire de la reductio ad absurdum qui aboutit a demontrer les consequences de celle-la comme absurdes. Voici en les critiques:
(1) La these M degage categoriquement la possibilite d’apprendre la techne? et de l’oublier et la recuperer dans les circonstances quotidiennes qui nous sont frequemment survenues.
(2) La these M est parvenue a la doctrine de Protagoras par rapport a la sensation qui implique la consequence ridicule : la sensation ou la capacite de celle disparait quand nous n’en nous servons pas.
(3) La these M saurait e?tre qualifie comme aneantissement du changement et du devenir. Ce qui est prive de dunamis, c’est impossible, de sorte que ce qui n’a pas ete arrive, s’avere impossible de se produire. Il en resulte que la possibilite du changement se trouve bloquee lourdement par la these M qui s’oppose au passage du ne-pas-arriver X a l’etre-X ou le sera-X.
In summa, approuver la these M mene a identifier la dunamis et l’energeia, ou plutot a reduire la premiere a la derniere; de la advient que le changement et le devenir se voient supprimes. Il apparait ainsi necessaire de distinguer l’une de l’autre afin de sauvegarder la dunamis et par suite le changement que les Megariques tentent d’aneantir et d’exclure du domaine des etres. C’est la raison pour laquelle qu’Aristote exprime explicitement son hostilite evidemment philosophique a l’encontre de la these M.

#아리스토텔레스 #메가라 학파 #dunamis #energeia #운동 #Aristote #les Mégariques #le Mouvement

요약문
1. 문제제기
2.『형이상학』9권 3장의 논의 구조
3. 메가라 학파의 Dunamis
4. 메가라 학파에 대한 비판 1: 기술을 통한 비판
5. 메가라 학파에 대한 비판 2: 감각을 통한 비판
6. 메가라 학파에 대한 비판 3: 운동과 변화를 통한 비판
7. 맺는말
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