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이 논문은 전통적 용어 ‘도교’(道敎)와 다른 맥락에서 19-20세기에 재정의된 ‘도교’란 용어를 ‘도술’(道術)이란 용어로 대체할 것을 주장하는 글이 다. 오늘날 우리가 쓰는 ‘도교’ 혹은 ‘도가’란 용어는 철학과 종교, 이론과 실천이라는 서구적 담론의 도식에 침윤되어 그 역사적 성격이 드러나지 않는다고 생각하는 것이다. 이러한 논의에 더하여 이 글은 유가의 ‘학’(學)과 도가의 ‘유’(遊)를 학술 공동체와 담론의 양식, 텍스트의 성격을 대조시켜 봄으로써 오늘날의 디지털 환경에서 ‘도술’(道術)로서 도가/도교 철학을 향유하는 것이 어떤 의미가 있는지를 추정해 보았다.
이러한 의미에서 ?장자?의 양생(養生)과 달생(達生)은 ‘도술’의 가장 중요한 핵심 개념으로 이해하고자 했다. 근대적 학술담론으로서 보편적 진리탐구의 정신으로 정의되는 철학으로서의 도가/도교보다는 ‘양생’(養生, the Nourishing-Life)과 ‘달생’(達生, the Mastering-Life)의 차원을 열어 나가고자했던 도술의 전통을 삶의 기술의 차원으로 이해하는 것이 중요하다고 생각한다. 이것이 21세기 도가/도교를 도술로서 사유하려는 노력의 필요성과 이유라고 보면서, 특히 도술은 사회적 통제의 기술로서 사유하려는 시각이 필요함을 논해 보고자 했다.
이러한 의미에서 ?장자?의 양생(養生)과 달생(達生)은 ‘도술’의 가장 중요한 핵심 개념으로 이해하고자 했다. 근대적 학술담론으로서 보편적 진리탐구의 정신으로 정의되는 철학으로서의 도가/도교보다는 ‘양생’(養生, the Nourishing-Life)과 ‘달생’(達生, the Mastering-Life)의 차원을 열어 나가고자했던 도술의 전통을 삶의 기술의 차원으로 이해하는 것이 중요하다고 생각한다. 이것이 21세기 도가/도교를 도술로서 사유하려는 노력의 필요성과 이유라고 보면서, 특히 도술은 사회적 통제의 기술로서 사유하려는 시각이 필요함을 논해 보고자 했다.
목차
【국문요약】
1. 도교적 패러다임의 전환 : ‘도교’와 ‘도술’
2. ‘도교’(Taoist Tradition)란 무엇인가?
3. ‘텍스트’와 도술
4. 학(學)의 공동체: “사-제(師弟) 모델”과 경술
5. 유(遊): 삶의 기술로서의 도술
6. 도술(道術)의 두 차원: 양생(養生)과 달생(達生)
【참고문헌】
【Abstract】
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