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Kafka dachte und schrieb immer wieder durchaus im Sinn des Taoismus. Er kannte und verkundete den ‘wahren Weg’, der hineinfuhrt mitten in die Erfullung des ‘Gesetz’es, des ‘Tao’, wie der taoistische Philosoph Dschuang Dsi es in einer anderen chinesischen Parabel ausgedruckt hatte.
Weil?Tao?bei Taoisten wie die?Wahrheit?bei Kafka die gleiche Bedeutung hat, hatte Kafka vielleicht die Motive seiner einiger Werken von Chinesischen, besonders Taoismus aufgenommen.
Fuhrt ein Weg (Tao) aus dieser Welt zum unzerstorbaren Sein? Und welcher Weg ist dies? Das ist die Frage, zu der man bei der Interpretation Kafkas immer wieder zuruckkehren muss. Grob systematisiert, ergeben sich drei Moglichkeiten: Es gibt uberhaupt keinen Weg, oder nur Hilfe von druben kann den Menschen fuhren, oder trotz der unendlichen Entfernung und trotz aller Hindernisse hat der Mensch den Weg in Freiheit zu versuchen. Kafka hat aber keinen eindeutigen Erlosungsweg gezeigt. Die Unklarheiten am ‘Unzerstorbares’ gehoren zur religiosen Position Kafkas. Nie wird ‘Unzerstorbares’ selber angezweifelt. In diesem Sinne ware die Literatur fur Kafka ‘Expedition nach der Wahrheit’.
Weil?Tao?bei Taoisten wie die?Wahrheit?bei Kafka die gleiche Bedeutung hat, hatte Kafka vielleicht die Motive seiner einiger Werken von Chinesischen, besonders Taoismus aufgenommen.
Fuhrt ein Weg (Tao) aus dieser Welt zum unzerstorbaren Sein? Und welcher Weg ist dies? Das ist die Frage, zu der man bei der Interpretation Kafkas immer wieder zuruckkehren muss. Grob systematisiert, ergeben sich drei Moglichkeiten: Es gibt uberhaupt keinen Weg, oder nur Hilfe von druben kann den Menschen fuhren, oder trotz der unendlichen Entfernung und trotz aller Hindernisse hat der Mensch den Weg in Freiheit zu versuchen. Kafka hat aber keinen eindeutigen Erlosungsweg gezeigt. Die Unklarheiten am ‘Unzerstorbares’ gehoren zur religiosen Position Kafkas. Nie wird ‘Unzerstorbares’ selber angezweifelt. In diesem Sinne ware die Literatur fur Kafka ‘Expedition nach der Wahrheit’.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 카프카 시대의 문학 모티프로서의 중국
Ⅲ. 카프카 문학을 노장(老莊) 사상과 연결하려는 시도들
Ⅳ. 중국 사상의 영향을 받은 카프카의 작품들
Ⅴ. 카프카의 「징병」과 두보(杜甫)의 「석호촌의 관리」
Ⅵ. 카프카의 「황제의 칙명」과 두보의 「추흥(秋興)」
Ⅶ. 카프카의 「이웃마을」과 노자의 『도덕경』80장
Ⅷ. 카프카의 「사냥꾼 그라쿠스」와 장자의 「나비 꿈」
Ⅸ. 카프카의 ‘진실’과 노자의 도(道)
Ⅹ. 나오는 말
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (33)
참고문헌 신청
1. [단행본] - Dschuang Dsi / 1992 / Das wahre Buch vom südlichen Blütenland
2. [단행본] - Felix Weltsch / 1957 / Religion und Humor im Leben und Werk Franz Kafkas
3. [단행본] - Franz Kafka / 1990 / Tagebücher in der Fassung der Handschrift
4. [단행본] - Hans Heilmann / 1905 / Die chinesische Lyrik vom 12. Jahrhundert v. Chr. bis zur Gegenwart
5. [단행본] - Harald Borges / 1993 / Drache, Einhorn, Phönix. Über altchinesisches Denken / Metzler
2. [단행본] - Felix Weltsch / 1957 / Religion und Humor im Leben und Werk Franz Kafkas
3. [단행본] - Franz Kafka / 1990 / Tagebücher in der Fassung der Handschrift
4. [단행본] - Hans Heilmann / 1905 / Die chinesische Lyrik vom 12. Jahrhundert v. Chr. bis zur Gegenwart
5. [단행본] - Harald Borges / 1993 / Drache, Einhorn, Phönix. Über altchinesisches Denken / Metzler
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