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Des les premieres lignes des Soleils des Independances d’Ahmadou kourouma, le narrateur est tres present. Ainsi, au 3eme paragraphe, le narrateur intervient directement dans le roman. Il s’adresse a un narrataire en s’appelant “je” : “Vous paraissz sceptique Eh bien, moi, je vous le jure.” D’apres Jean Claude Nicolas, les interventions directes du narrateur dans Les Soleils des Independances contribuent a definir le caractere raconte du roman, mais elles conservent toujours un effet de surprise.
Le remarque de Nicolas doit etre detaillee. Il parle d’une part d’oralite du roman d’autre part de complicite du lecteur. Le roman, evidemment ecrit, essaie de mimer la forme de la communication directe et du recit oral. Il en resulte une communication permanente entre narrateur et lecteur. Cela veut dire que le roman manifeste une volonte de continuite avec la tradition africaine.
Le narrateur s‘affirme comme le propagandiste de la culture africaine, surtout la culture malinke dans les nombreux renseignements qu’il fournit. Il devient le depositaire d‘une sagesse qui appelle l’adhesion du lecteur.
Ce qui nous interesse le plus, c’est que le narrateur s’engage dans la realite politique de l’epoque. En retournant a la tradition africaine, il veut denoncer la violence et la tyrannie du nouveau regime politique apres les independances. Il ne se contente pas de raconter les evenements du roman. Il parle souvent en tant que malinke indigne et trouble par le destin de Fama (heros du roman), comme s’il etait lui-meme a l’interieur de l’histoire. Il est donc ideologiquement personnifie.
Le remarque de Nicolas doit etre detaillee. Il parle d’une part d’oralite du roman d’autre part de complicite du lecteur. Le roman, evidemment ecrit, essaie de mimer la forme de la communication directe et du recit oral. Il en resulte une communication permanente entre narrateur et lecteur. Cela veut dire que le roman manifeste une volonte de continuite avec la tradition africaine.
Le narrateur s‘affirme comme le propagandiste de la culture africaine, surtout la culture malinke dans les nombreux renseignements qu’il fournit. Il devient le depositaire d‘une sagesse qui appelle l’adhesion du lecteur.
Ce qui nous interesse le plus, c’est que le narrateur s’engage dans la realite politique de l’epoque. En retournant a la tradition africaine, il veut denoncer la violence et la tyrannie du nouveau regime politique apres les independances. Il ne se contente pas de raconter les evenements du roman. Il parle souvent en tant que malinke indigne et trouble par le destin de Fama (heros du roman), comme s’il etait lui-meme a l’interieur de l’histoire. Il est donc ideologiquement personnifie.
목차
1. 머리말
2. 화자의 간섭, 살아 있는 화자
3. 화자와 청자, 대화하는 존재들
4. 문화 전도사로서의 화자
5. 현실 참여자로서의 화자
6. 맺음말
〈참고문헌〉
Abstract
참고문헌 (14)
참고문헌 신청
1. [단행본] - Borgomano, M. / 1998 / Ahmadou Kourouma, le guerrier griot / L'Harmattan
2. [단행본] - Diop, C. M. / 2008 / Fondements et représentations identitaires chez Ahmadou Kourouma, Tahar Ben Jelloun et Abdouraman Waberi / L'Harmattan
3. [단행본] - Gauvain, L. / 2007 / <> : de la figure à la fiction, In Écrire pour qui? / Karthala : 85 ~ 104
4. [단행본] - Genette, G. / 1972 / Figures III / Seuil
5. [단행본] - Genette, G. / 1983 / Nouveaux discours du récit / Seuil
2. [단행본] - Diop, C. M. / 2008 / Fondements et représentations identitaires chez Ahmadou Kourouma, Tahar Ben Jelloun et Abdouraman Waberi / L'Harmattan
3. [단행본] - Gauvain, L. / 2007 / <
5. [단행본] - Genette, G. / 1983 / Nouveaux discours du récit / Seuil
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