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三??代?入三?之前，在??土生土?的固有思想叫? “仙道” ，在宗?的?点上，可以叫? “仙?” 。仙?的宗?本t?大?以三?特征加以定?。第一?是 “光明的上帝” ，第二?是 “三神一?信仰” ，第三?是 “神人合一思想” 。
仙??分 “上帝的神” ? “鬼神的神” ，??的固有信仰?源于神，?以其 “光明” ??性。?且，??思??系渗透在??古代建?神?(檀君， 朱蒙，赫居世神?等)中。鬼神的神出于?自然?象界?生的大???系 ?(limbic system)最原始的感情-畏??恐怖，在?史上由?治??或 特殊???力化??占。相比之下，上帝的神是??的?在，以 “光明” ??性的超越存在，以 “神性” 或者 “?心” ?在于人，?具有普遍性。在神?生物?上表??具有全?性?普遍性?性的?干(brainstem)的生命 活??自然治愈能U力。?而，仙?的上帝是光明的存在，?人?隔?的 外化的??，不??是侍奉、祈福、崇拜的?象，?以人的?心?在， ?通??心的流露??在??世界的上帝，通?修行完成合一的?象。 ?心的恢?就意味着人性的恢?，此?的?心?非?外化的道德的、?理的?念，也不是社?的、?家的?律或者法律。?心的?心自然而然流露出?的人不依存根据?代、地域、文化的??相?的、外化的、棍定的法?，而是?最普遍的?心之人生。
在仙?，?人?生?系之外的神?管可以意?到也置之度外。因?，??的神不在于天上，而在地上。神?人同在，而?非超越地存在，以神性?在于人。因而，仙?强?通?修行的神人合一??。?且，神人合一的??不可形容而不以 “?默” 一以?之，?向 “世上” 之外?到?化?治化。因此，檀君???神人合一的神，?人同在，是以人具?化了的?世??者的神。?非?彼岸的世界，就在??世界建?理致的世界(功完)，利于人?。神性是人所普遍?在的，非特殊人群所?占，是 “??万人最?普遍” 的。?而，百姓不是服?、支配的?象，完成神人合一的?袖? “使百姓?悟到自己就是神” 。
仙??分 “上帝的神” ? “鬼神的神” ，??的固有信仰?源于神，?以其 “光明” ??性。?且，??思??系渗透在??古代建?神?(檀君， 朱蒙，赫居世神?等)中。鬼神的神出于?自然?象界?生的大???系 ?(limbic system)最原始的感情-畏??恐怖，在?史上由?治??或 特殊???力化??占。相比之下，上帝的神是??的?在，以 “光明” ??性的超越存在，以 “神性” 或者 “?心” ?在于人，?具有普遍性。在神?生物?上表??具有全?性?普遍性?性的?干(brainstem)的生命 活??自然治愈能U力。?而，仙?的上帝是光明的存在，?人?隔?的 外化的??，不??是侍奉、祈福、崇拜的?象，?以人的?心?在， ?通??心的流露??在??世界的上帝，通?修行完成合一的?象。 ?心的恢?就意味着人性的恢?，此?的?心?非?外化的道德的、?理的?念，也不是社?的、?家的?律或者法律。?心的?心自然而然流露出?的人不依存根据?代、地域、文化的??相?的、外化的、棍定的法?，而是?最普遍的?心之人生。
在仙?，?人?生?系之外的神?管可以意?到也置之度外。因?，??的神不在于天上，而在地上。神?人同在，而?非超越地存在，以神性?在于人。因而，仙?强?通?修行的神人合一??。?且，神人合一的??不可形容而不以 “?默” 一以?之，?向 “世上” 之外?到?化?治化。因此，檀君???神人合一的神，?人同在，是以人具?化了的?世??者的神。?非?彼岸的世界，就在??世界建?理致的世界(功完)，利于人?。神性是人所普遍?在的，非特殊人群所?占，是 “??万人最?普遍” 的。?而，百姓不是服?、支配的?象，完成神人合一的?袖? “使百姓?悟到自己就是神” 。
목차
국문요약
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 仙敎의 기원과 정의
Ⅲ. 仙敎의 종교적 본질
Ⅳ. 仙敎의 현대적 계승 : 仙佛敎
Ⅴ. 결론
참고문헌
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