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李光洙は、『再生』の中で、?立運動の失敗後、絶望感と虛無感に?り、誰もが利己的な個人主義者になってしまった社?の雰圍氣に便乘して生きている主人公のシン?ボングとキム?スンヨンの不幸な生き?を「充?に描寫」することで、失意に?った民族の現?を「暴露?說明」し、その指向を披瀝しようと試みた。故に、ボングと老母との親子?係、スンヨンと親?兄たちとの?係は、スンヨンとペク?ユンヒの夫婦?係と聯合し合って、作者の意?の具現のために主要な機能を果たすべく構成されている。シン?ボングが母、キム?キョンジュ、キム?スンヨンとの?係を通して表現しているのは、家父長制によって與えられた?力を思う存分行使する戶主の橫暴の前に、不幸な生き方を?いられた妻達同?に、母もまた無力な女性であり、?統的なイデオロギ?に埋沒された男性の利己的な考え方と態度は、女性の犧牲と獻身なくして、決して?わることのない强固なものであるということである。
漱石は、『それから』の中で近代的自我の持ち主である代助の生き方を通して、自己の「自然の意志」に?うこと、?ち自己本位の立場を貫くことは近代的自我を確立した個人においては理想的なことであろうが、それが個人だけに止まらず他人に向けて作用する場合には醜?なエゴイズムとして現われ、他人だけでなく自分をも傷付けることになるという矛盾を表現している。三千代と父母?兄との?係は、この問題を??的に追究するための代助の生き方を決定するきっかけをもたらし、主題の導出に必要不可欠な要素となって作者の意?を具現するための一つの軸として機能している三千代?平岡の疎遠な夫婦?係と共に、その前提の條件として機能している。代助と父?兄との?係は、「自然の意志」に?って生きようとする代助にとっては?わなければならない敵として機能しているのだが、彼らの?係の背後にも家制度や家父長制のイデオロギ?が?いているこが確認できる。
漱石は、『それから』の中で近代的自我の持ち主である代助の生き方を通して、自己の「自然の意志」に?うこと、?ち自己本位の立場を貫くことは近代的自我を確立した個人においては理想的なことであろうが、それが個人だけに止まらず他人に向けて作用する場合には醜?なエゴイズムとして現われ、他人だけでなく自分をも傷付けることになるという矛盾を表現している。三千代と父母?兄との?係は、この問題を??的に追究するための代助の生き方を決定するきっかけをもたらし、主題の導出に必要不可欠な要素となって作者の意?を具現するための一つの軸として機能している三千代?平岡の疎遠な夫婦?係と共に、その前提の條件として機能している。代助と父?兄との?係は、「自然の意志」に?って生きようとする代助にとっては?わなければならない敵として機能しているのだが、彼らの?係の背後にも家制度や家父長制のイデオロギ?が?いているこが確認できる。
목차
서론
제1장 부모자식·형제관계의 양상
제2장 부모자식·형제관계의 기능
결론
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참고문헌 (1)
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