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本稿は、春園李光洙の『再生』と夏目漱石の『それから』における家族關係の中から「夫婦關係」の?相を抽出し、これらが作品の構造、事件の展開、作者の意圖[などにどのように機能しているかを比較考察したものである。
『再生』の登場人物のうち、愛よりは金や榮華、肉體の快?に耽溺するキム?スンヨンとペク?kユンヒが露呈する夫婦關係は、作者の意圖?を具現するために重要な役割を果たしていることがわかる。過去の傳統的なイデオロギ?に?って生きる夫婦の典型的な關係?相を見せているペク?kユンヒと本?妻、キム?スンフン夫婦を通して描かれているのは、妻達が不當に待遇されても一方的に甘受するように定められた?習によって、夫の?暴が助長され、多くの女性が不幸な生を?いられたという事實である。
漱石は、『それから』の中で、近代的自我の持ち主である代助の生き方を通して、自己本位の立場を貫くことは近代的自我を確立した個人においては理想的なことであろうが、それが個人だけに止まらず他人に向けて作用する場合には、醜?なエゴイズムとして現われ、他人だけでなく自分をも傷付けることになるという矛盾を表現している。三千代と平岡の疎遠な夫婦關係は、この問題を實?的に追究するための代助の生き方を決定するきっかけをもたらし、主題の導出に必要不可欠な要素となって作者の意圖を具現するための一つの軸として機能している。當時の社會が指向していた理想的な夫婦關係を見せている誠吾?梅子夫婦は、「自然の意志」に?って生きようとする代助にとっては、?わなければならない敵として機能3しているのだが、この夫婦關係の背後にも家制度や家父長制のイデオロギ?が?いていることを看過してはならない。
『再生』では、夫婦關係の背後に傳統的な家父長制や早婚制度があり、ペク?kユンヒの妻やキム?スンフンの妻のような?牲羊を生み出したのみならず、キム?kスンヨンやミョン?ソンジュのような?落した時代の女性達にまで影響を及ぼし、女性は皆時代の?牲者にならざるを得ないということを示唆している。その反面で、『それから』では、三千代が愛を告白する代助に「仕?がない。?悟を極めませう」と言い、家父長制や家父長制のイデオロギ?に埋?せずに、これを克服しようと決?する姿を見せている。
『再生』の登場人物のうち、愛よりは金や榮華、肉體の快?に耽溺するキム?スンヨンとペク?kユンヒが露呈する夫婦關係は、作者の意圖?を具現するために重要な役割を果たしていることがわかる。過去の傳統的なイデオロギ?に?って生きる夫婦の典型的な關係?相を見せているペク?kユンヒと本?妻、キム?スンフン夫婦を通して描かれているのは、妻達が不當に待遇されても一方的に甘受するように定められた?習によって、夫の?暴が助長され、多くの女性が不幸な生を?いられたという事實である。
漱石は、『それから』の中で、近代的自我の持ち主である代助の生き方を通して、自己本位の立場を貫くことは近代的自我を確立した個人においては理想的なことであろうが、それが個人だけに止まらず他人に向けて作用する場合には、醜?なエゴイズムとして現われ、他人だけでなく自分をも傷付けることになるという矛盾を表現している。三千代と平岡の疎遠な夫婦關係は、この問題を實?的に追究するための代助の生き方を決定するきっかけをもたらし、主題の導出に必要不可欠な要素となって作者の意圖を具現するための一つの軸として機能している。當時の社會が指向していた理想的な夫婦關係を見せている誠吾?梅子夫婦は、「自然の意志」に?って生きようとする代助にとっては、?わなければならない敵として機能3しているのだが、この夫婦關係の背後にも家制度や家父長制のイデオロギ?が?いていることを看過してはならない。
『再生』では、夫婦關係の背後に傳統的な家父長制や早婚制度があり、ペク?kユンヒの妻やキム?スンフンの妻のような?牲羊を生み出したのみならず、キム?kスンヨンやミョン?ソンジュのような?落した時代の女性達にまで影響を及ぼし、女性は皆時代の?牲者にならざるを得ないということを示唆している。その反面で、『それから』では、三千代が愛を告白する代助に「仕?がない。?悟を極めませう」と言い、家父長制や家父長制のイデオロギ?に埋?せずに、これを克服しようと決?する姿を見せている。
목차
서론
제1장 부부관계의 양상
제2장 부부관계의 기능
결론
참고문헌
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