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본 논문은 선교와 부흥의 관계성을 종교 현상학적 관점에서 분석하였다. 이를 위하여 게라르두스 반 델 레우, 핸드릭 크래머, 니니안 스마트, 앤드류 월스, 라민 싸네 등의 네덜란드와 영미를 중심으로 활동해 온 20세기를 대표하는 종교 현상학자들의 연구를 검토하였다.
첫째로 반 델 레우는 선교와 부흥을 종교의 역동성이 나타나는 현상으로 간주하였다. 그 양자의 관계를 설명하기보다는, 그는 선교와 부흥의 유사점에 보다 주목하였다. 둘째로 크래머는 선교를 교회의 생명으로, 부흥을 선교의 내적이며 외적인 근거로 제시하였다. 인도네시아에서의 선교 경험은 그로 하여금 기독교 선교의 독특성을 인식하는 데 도움을 준 것으로 보인다. 셋째로 스마트는 아프리카인과 그 문화에 강한 공감적 태도를 보여 준 데이빗 리빙스턴을 사례로 들면서 선교는 토착 문화의 부흥을 향한 과정으로 설명하였다. 넷째로 월스는 선교를 부흥의 장기적 결과로 간주하면서, 동시에 부흥이 선교를 위한 내적 동기, 재정, 인력 등을 제공한다고 보았다. 그는 심지어 선교와 부흥을 번역 현상의 일부로 간주했다. 다섯째로 싸네는 이슬람의 다와[초대]와 기독교의 선교를 번역 가능성의 관점에서 비교하였다. 그는 기독교 선교를 번역형 선교로, 다와를 문화적 부흥을 억제하는 확산형 선교로 보았다.
결론적으로 우리는 선교와 문화의 관계성이 지닌 세 가지 특징을 발견하게 된다. ① 종교로서 기독교의 역동성은 선교와 부흥으로 나타난다. ② 선교는 기독교의 생명이며 부흥 운동과 유기적 관계를 맺는다. ③ 선교는 복음과 토착 문화의 부흥을 촉진하는 번역 현상이다.
첫째로 반 델 레우는 선교와 부흥을 종교의 역동성이 나타나는 현상으로 간주하였다. 그 양자의 관계를 설명하기보다는, 그는 선교와 부흥의 유사점에 보다 주목하였다. 둘째로 크래머는 선교를 교회의 생명으로, 부흥을 선교의 내적이며 외적인 근거로 제시하였다. 인도네시아에서의 선교 경험은 그로 하여금 기독교 선교의 독특성을 인식하는 데 도움을 준 것으로 보인다. 셋째로 스마트는 아프리카인과 그 문화에 강한 공감적 태도를 보여 준 데이빗 리빙스턴을 사례로 들면서 선교는 토착 문화의 부흥을 향한 과정으로 설명하였다. 넷째로 월스는 선교를 부흥의 장기적 결과로 간주하면서, 동시에 부흥이 선교를 위한 내적 동기, 재정, 인력 등을 제공한다고 보았다. 그는 심지어 선교와 부흥을 번역 현상의 일부로 간주했다. 다섯째로 싸네는 이슬람의 다와[초대]와 기독교의 선교를 번역 가능성의 관점에서 비교하였다. 그는 기독교 선교를 번역형 선교로, 다와를 문화적 부흥을 억제하는 확산형 선교로 보았다.
결론적으로 우리는 선교와 문화의 관계성이 지닌 세 가지 특징을 발견하게 된다. ① 종교로서 기독교의 역동성은 선교와 부흥으로 나타난다. ② 선교는 기독교의 생명이며 부흥 운동과 유기적 관계를 맺는다. ③ 선교는 복음과 토착 문화의 부흥을 촉진하는 번역 현상이다.
목차
논문 초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선교와 부흥에 관한 종교 현상학자들의 이해
Ⅲ. 종교 현상학적 해석의 다양성과 비교 연구
Ⅳ. 결론
참고 문헌
Abstract
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