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本文硏究的主題是關于‘能，可，可以’的功能硏究。三者雖然都表示可能性，但是筆者認爲其可能性的實現條件各不相同。本文的主要內容如下 :
一、‘能’所表現出的可能性的所有者是主語，且其主語是人。 如果主語不是人，那?則是被擬人化的。 ‘能’所表現出的能力是主語的固有能力，也就是其內部能力。 內部能力是在主語的意愿下實現的，外部條件幷不是必要的。內部能力是指能力的所有者原本所持有的能力，所以其能力的發生只取決于所有者本身，這?能力只有發生?未發生之分。如果持有這?能力，其實現可能性就是百分之百，不可能會有‘不能’的實現。由于這?能力只有發生?未發生之分，所以不能表現推斷?許可。而實際在<孟子>中，‘能’也沒有表現推斷或許可的情?。
二、 在使用‘可’的文章里，其可能性的所有者可出現，也可不出現，所有者是誰幷不分明或沒有提示的情?也會有。這說明‘可’在意義上幷不指向可能性的所有者，而是指向狀?發生的可能性。 狀?發生的可能性一向取決于外部條件，但不存在表現外部條件的文法標志，其外部條件?現在文?中或中國人的認識里。根据不同的視覺角度，狀?發生的可能性也可表現推斷或許可。
三、介詞‘以’的賓語如不存在于文章內，就一定存在于說話者和?者的認識里，總之必須存在。 ‘可以’的‘以’也有?此相同的功能。 所以‘可以’的功能可以說是上述‘可’?‘以’的結合?。 總結來說，‘可以’指向的幷不是可能性的所有者，而是狀?發生的可能性，而狀?發生取決于‘以’的賓語所表現的外部條件，這時，‘以’就是表現外部條件必須存在的文法標志。
綜上所述，可以得出以下結論：古代中國人具有將可能性區分爲取決于?人能力等內部條件的可能性?取決于外部條件的可能性的思維方式。 筆者認爲區分內部條件?外部條件這一中國人的思維方式必定在可能性以外的其他文法現象中有所?現，同樣也作用于現代漢語里。
一、‘能’所表現出的可能性的所有者是主語，且其主語是人。 如果主語不是人，那?則是被擬人化的。 ‘能’所表現出的能力是主語的固有能力，也就是其內部能力。 內部能力是在主語的意愿下實現的，外部條件幷不是必要的。內部能力是指能力的所有者原本所持有的能力，所以其能力的發生只取決于所有者本身，這?能力只有發生?未發生之分。如果持有這?能力，其實現可能性就是百分之百，不可能會有‘不能’的實現。由于這?能力只有發生?未發生之分，所以不能表現推斷?許可。而實際在<孟子>中，‘能’也沒有表現推斷或許可的情?。
二、 在使用‘可’的文章里，其可能性的所有者可出現，也可不出現，所有者是誰幷不分明或沒有提示的情?也會有。這說明‘可’在意義上幷不指向可能性的所有者，而是指向狀?發生的可能性。 狀?發生的可能性一向取決于外部條件，但不存在表現外部條件的文法標志，其外部條件?現在文?中或中國人的認識里。根据不同的視覺角度，狀?發生的可能性也可表現推斷或許可。
三、介詞‘以’的賓語如不存在于文章內，就一定存在于說話者和?者的認識里，總之必須存在。 ‘可以’的‘以’也有?此相同的功能。 所以‘可以’的功能可以說是上述‘可’?‘以’的結合?。 總結來說，‘可以’指向的幷不是可能性的所有者，而是狀?發生的可能性，而狀?發生取決于‘以’的賓語所表現的外部條件，這時，‘以’就是表現外部條件必須存在的文法標志。
綜上所述，可以得出以下結論：古代中國人具有將可能性區分爲取決于?人能力等內部條件的可能性?取決于外部條件的可能性的思維方式。 筆者認爲區分內部條件?外部條件這一中國人的思維方式必定在可能性以外的其他文法現象中有所?現，同樣也作用于現代漢語里。
목차
1. 서론
2. ‘能’의 내부 조건 표시 기능
3. ‘可’의 외부 조건 표시 기능
4. ‘可以’의 외부 조건 명시 기능
5. 결론
參考文獻
中文摘要
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