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이 논문은 일차적으로 『조선왕조실록』과 『승정원일기』뿐만 아니라 그동안 알려지지 않았던 개인문집, 구비문학 형태로 전승되었던 조선시대 동요를 새롭게 발굴ㆍ해설하는 한편, 기존 동요에 대한 해석의 적합성 여부를 점검하는 데 이차적 목적이 있다. 동요의 이론적 연구는 이은상(1932)이 효시였다. 그러나, 해방 이후 임동권(1961)이 동요를 민요의 특수형태인 참요(예언요)로 정리함으로써 후학들에게 절대적 영향을 끼쳤다. 후속연구자들은 1960년대 초반부터 45년 동안 10여 편의 동요를 새로 발굴하는데 그쳤다. 2006년 한문학자 심경호가 32편, 필자(2011)가 20편의 동요를 새롭게 발굴하였다. 이렇게 발굴된 동요 94편 가운데, 고종조(15건)가 가장 많고, 다음으로 정조조(12건), 영조조ㆍ선조조(각11건), 숙종조(10건)의 순이었다. 조선 초기인 성종조까지 거의 없다가, 연산조ㆍ중종조부터 약간 늘어났고 선조조ㆍ광해조ㆍ숙종조에 크게 늘어나 고종조까지 그 기조를 유지했다. 부정적 동요(82편; 88.2%)가 긍정적 동요(11편; 11.8%)를 압도하는 가운데. 군주에 대한 신하들의 반란 관련 동요(23.7%)와 주요인물 평가동요(19.4%)가 44%를 차지했으며, 다음으로 정치ㆍ경제제도 등(과거제, 균역법, 부역, 형정 등)에 대한 비판동요, 나라 간의 전란 관련동요, 군주비판 및 궁중암투 비판동요, 신하간의 정쟁 관련동요, 왕위등극ㆍ왕자탄생 관련 동요의 순이었다. 우리나라 한문문헌에는 재이에 관해선 상세히 기록했지만 동요를 적극적으로 채록하진 않았다. 그것은 아마 동요가 특정 지역ㆍ시기에 유행하여 채록하기 어려운 측면이 있었을 뿐만 아니라 민감한 사안이나 인물에 대해 확인되지 않는 풍문[유언]과 다를 바 없다는 인식이 크게 작용했기 때문이다.
목차
1. 머리말
2. 중국의 유가적 음악론과 음악수집 체계
3. 동요의 개념과 분류
4. 동요에 대한 관점과 그 특성
5. 동요의 발굴과 새로운 해석 가능성
6. 맺는 말
참고문헌
〈부록〉 기존 조선시대 동요 일람(발생시기/동요명/사용명칭/가사/의미/출전)
참고문헌 (46)
참고문헌 신청
1. [학술지(정기간행물)] - 경일남 / 2006 / 고전소설의 조선조 민중언로 수용과 그 문학적 의미 / 인문학연구 33 (1) : 1 ~ 23
2. [학술지(정기간행물)] - 권혁석 / 2002 / 中國 古代童謠의 言語的 特性 / 중국어문학 (40) : 89 ~ 113
3. [학위논문] - 공용배 / 1981 / 정치적 커뮤니케이션으로서의 민요 연구－조선조 민요를 중심으로 / 석사 / 연세대학교
4. [학위논문] - 김광옥 / 1995 / 조선후기 민중공론에 관한 연구 / 박사 / 경희대학교
5. [보고서] - 김광옥 / 1989 / 조선조 커뮤니케이션으로서의 참요고,김복수 외(공편),조선시대 커뮤니케이션 연구
2. [학술지(정기간행물)] - 권혁석 / 2002 / 中國 古代童謠의 言語的 特性 / 중국어문학 (40) : 89 ~ 113
3. [학위논문] - 공용배 / 1981 / 정치적 커뮤니케이션으로서의 민요 연구－조선조 민요를 중심으로 / 석사 / 연세대학교
4. [학위논문] - 김광옥 / 1995 / 조선후기 민중공론에 관한 연구 / 박사 / 경희대학교
5. [보고서] - 김광옥 / 1989 / 조선조 커뮤니케이션으로서의 참요고,김복수 외(공편),조선시대 커뮤니케이션 연구
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