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본 연구의 목적은 ??周易??과 醫學을 同體異用의 관계로 보고, 그 중심에 "時中"을 두어 醫易學的 고찰을 하려는 것이다. 醫易學은 易學과 醫學의 道가 같다고 하는 醫易同道 사상에 입각하여 의학철학 이론을 전개한다. 한의학은 인간을 자연과의 유기적 생명체로 인식한다. 인체에 있어서도 太極, 陰陽, 五行, 五運六氣, 天人合一 등의 역학적 개념이 적용될 수 있다는 이론을 중심으로 한다.
지금까지 의역학의 연구는 주로 의학을 중심으로 역학을 적용하는 방식으로 전개되어 왔다. 그러나 이러한 접근은 역학을 의학의 논리적 근거로 두지 않아 역철학이 의학의 철학적 근거로 분명하게 제시되지 못하는 약점을 지니고 있다. 따라서 본고는 醫易同源의 입장에서 ??周易??의 時中 사상을 醫道로써 의역학적 관점에서 탐구하고자 한다.
이를 위해 1.??周易??의 생명관 2. 時中의 음양관 3. 時中의 의역학적 體用를 살펴본다. 논의의 세부적 전개를 위해 다음의 과정으로 진행한다. 1)易道와 醫道의 비교·분석연구 2)內傷과 外感 등 질병의 원인 분류 3)生命 현상의 至極 분석을 통한 時中의 醫道로써 의미를 살펴본다. ??주역??의 생명관은 인간의 生死관과 밀접한 관계가 있다. 時中의 음양관은 주역철학의 요체인 시중이 음·양의 측면에서 어떻게 인식되는지의 문제이다. 이것은 時中이 음양의 개념을 모두 포함하는 體用一源의 道라는 철학적 이해가 선행되어야 한다.
時中에서 時는 變易의 대표적 표준 근거이다. 時中에서 中은 인간 내부의 최고의 수양 상태인 中正이다. 時中은 時에 알맞은 中正의 발현이 无思의 상태로 이루어지는 것으로 无爲와 동일한 개념이다. 時中은 易의 體用을 내포한다. 이러한 時中이 易道이면서 醫道이라는 것을 제시하고자 한다. 醫道는 인간의 생명현상의 至極을 구현하는 원리이다. 생명현상의 至極인 시중이 의학의 치료 원리이며, 치료 방법으로서 醫道가 될 수 있는지에 대한 탐구인 것이다. 이로써 생명과 삶의 질에 관한 근원적 탐구와 본원적 활용의 측면을 다룬 것이다.
지금까지 의역학의 연구는 주로 의학을 중심으로 역학을 적용하는 방식으로 전개되어 왔다. 그러나 이러한 접근은 역학을 의학의 논리적 근거로 두지 않아 역철학이 의학의 철학적 근거로 분명하게 제시되지 못하는 약점을 지니고 있다. 따라서 본고는 醫易同源의 입장에서 ??周易??의 時中 사상을 醫道로써 의역학적 관점에서 탐구하고자 한다.
이를 위해 1.??周易??의 생명관 2. 時中의 음양관 3. 時中의 의역학적 體用를 살펴본다. 논의의 세부적 전개를 위해 다음의 과정으로 진행한다. 1)易道와 醫道의 비교·분석연구 2)內傷과 外感 등 질병의 원인 분류 3)生命 현상의 至極 분석을 통한 時中의 醫道로써 의미를 살펴본다. ??주역??의 생명관은 인간의 生死관과 밀접한 관계가 있다. 時中의 음양관은 주역철학의 요체인 시중이 음·양의 측면에서 어떻게 인식되는지의 문제이다. 이것은 時中이 음양의 개념을 모두 포함하는 體用一源의 道라는 철학적 이해가 선행되어야 한다.
時中에서 時는 變易의 대표적 표준 근거이다. 時中에서 中은 인간 내부의 최고의 수양 상태인 中正이다. 時中은 時에 알맞은 中正의 발현이 无思의 상태로 이루어지는 것으로 无爲와 동일한 개념이다. 時中은 易의 體用을 내포한다. 이러한 時中이 易道이면서 醫道이라는 것을 제시하고자 한다. 醫道는 인간의 생명현상의 至極을 구현하는 원리이다. 생명현상의 至極인 시중이 의학의 치료 원리이며, 치료 방법으로서 醫道가 될 수 있는지에 대한 탐구인 것이다. 이로써 생명과 삶의 질에 관한 근원적 탐구와 본원적 활용의 측면을 다룬 것이다.
목차
국문초록
1. 서론
2. 『주역』의 생명관
3. 時中의 음양관
4. 時中의 醫易學的 體用
5. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (2)
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