고대 중국에서 서사의 유비적 특성과 그 변천

홍상훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍상훈 (인제대학교)

저널정보: 인제대학교 인간환경미래연구원 인간·환경·미래 인간·환경·미래 제4호

발행연도: 2010.4

수록면: 27 - 46 (20page)

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중국 고대의 서사문학은 서양의 문학이론이 규정한 기준에 부합하지 않는다는 이유로 종종 상대적으로 저열한 것으로 평가되는 경향이 있었고 이런 평가는 편협한 오리엔틸리즘의 다른 결론이라는 지적 또한 오래된 것이다. 그러나 이와 같은 지적 자체를 넘어서는 고대 중국의 서사문학의 형성과 변화에 대한 내면 논리를 본격적으로 탐구한 연구는 거의 없다고 해도 무방한 실정이다. 현재 나와 있는 적지 않은 저작들이 중국 고전 소설의 원류와 서사 형식의 변천에 대해 서술하고 있지만 그것들은 대부분 표면적인 ‘사실’을 정리하는 데에만 그칠 뿐, ‘사실’ 이면에 내재한 심층 논리를 규명하는 저작은 찾아보기 힘들다. 본고는 바로 이런 문제의식에서 출발하여 고대 중국의 서사 구조가 보여준 역사적 변천 속에 담긴 문화적 논리를 탐구하고자 했다.
『산해경(山海經)』과 『사기(史記)』로 대표되는 초기의 서사 텍스트들을 종합적으로 살펴보면서 필자는 거기에 담긴 특징적 요소로서 일종의 유비(類比) 구조를 발견했다. 그러나 후세의 역사에서 유가 사상이 독존(獨尊)의 지위를 확보함에 따라 성인(聖人)의 권위에 압도된 사대부 문인들은 잡다한 지식에 매몰되어 전체 서사의 주제를 유기적으로 구성하지 못했다. 한편, 송대(宋代) 이후 시민계층은 유가의 세계질서를 부정하면서 삶의 생생한 단면을 미학적으로 구축하고자 했다. 그러나 시민계층의 문학을 억압하는 한편 유가적 관점을 기반으로 한 ‘교화(敎化)’를 시도했던 사대부 계층의 활동으로 인해 서사문학은 애초의 방향과는 달리 ‘아화(雅化)’되는 결과를 낳았다. 그와 같은 아속(雅俗)의 갈등 속에서도 일부백화 서사문학은 정통 시문(詩文)의 장점을 적극적으로 수용하여 자체의 예술성을 높일 수 있었고, 그 결과 『홍루몽(紅樓夢)』으로 대표되는 아속이 융합된 불멸의 명작이 탄생했다.

There has been a tendency that ancient Chinese narrative works such as xiaoshuo(小說) have been relatively low-estimated compared with western ones. But not a few debaters also has been criticized that such kinds of conclusions reveal the partiality originated in so called Orientalism for a long time. Nevertheless even the debaters could have not tried to put forth any advanced view based on some kinds of fundamental researches into the internal principles of the formation and transition of ancient Chinese narrative works.
From a general investigation into the primary narrative texts such as Shanhai-jing(山海經) and Shiji(史記), I have founded a characteristic of narrative-analogical narrative structure. The narrative of each articles not only reveals its own analogical character, but also constitutes itself a part of the general view of the cosmos intended to construct by the author(s) of the book.
But as the Confucianism insured its exclusive status in later history, almost all of the Literati overwhelmed by the authority of the 'St. Kongzi'(孔子)' daren't advocate any ingenious views of their own, and hung on the trivial facts instead.
According to the rising of citizen about from Song dynasty, various kinds of colloquial literature such as kinds of theatricals and xiaoshuo(小說) etc. grew in prosperity. But this new narrative structure fundamentally deferent from traditional analogical narrative structure inevitably led to the caution of the Literati. Most debaters of the Literati attempted to restrain the colloquial literature of citizen, and tried to 'enlighten' citizen on the Confucian views of world. The result was that the quality of some colloquial narrative works was changed into classical and elegant, while some others positively expropriated the virtue of traditional to enhance their own artistic level. As a result, some monumental works represented by Hongloumeng(紅樓夢) came into the literary world.

#서사구조 #유비(類比) #산해경(山海經) #사기(史記) #아속(雅俗)의 갈등 #Narrative structure #Analogy #Shanhai-jing and Shiji #Conflict between popularism and classicism

참고문헌 (20)

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可永雪 / 1995 / 『史記』文學性界說: 紀念司馬遷誕辰 2,140周年 / 復印報刊資料: 歷史學

郭慶落 / 1997 / 莊子集釋 / 中華書局

林希逸 / 1997 / 莊子鬳齋口義校注 / 中華書局

司馬遷 / 1983 / 史記 / 宏業書局

徐敬浩 / 1996 / 山海經硏究 / 서울대학교 출판부

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