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本?究では、日本の代表的な?史小?家である司馬遼太?の『草原の記』に現われたモンゴル認識を考察した。司馬遼太?は?民作家としての確固たる地位を確保して、日本?民の?史認識を確立させた。司馬遼太?が作品の中で描き出した人物たちが活動していた時期を見ると、彼の?史?の基盤は東アジア地域での日本と西洋諸?の?立を中心として成り立っていたことがわかる。司馬の?史?は、そのような時期を生きていた日本人たちの人生と思想を描いていく過程で形成されたと言うことができる。このような司馬遼太?の東アジアに?する?心の出?点は北部モンゴル地域であった。司馬が大?時代にモンゴル語科を選?していたことからも、モンゴルへの?い?心をもっていることがうかがえる。
本?究では、『草原の記』に現われた作家のモンゴル意識を次のような構成で考察してみた。最初に、作品の中に現われたモンゴルに?する共通のイメ?ジたちを根源的空間である自然、すなわち空という感性的な次元で把握してみた。この作品では空、?空、??を通じてモンゴルのイメ?ジが表象されているということが分かる。そして次に、作品中の中心人物であるチェベクマと日本人の高塚シゲ子の親和的?係が?調されていたが、この?係を高塚シゲ子の人生にモンゴル表象としての?空を投映させることで二人の民族の間の連?性を?そうと試みた。最後に遊牧民族と農耕民族との?立構造を通じて儒?理念を中心にした人?的精神?系を批判し、元?の根源(自然)の姿を追い求めようとしたのである。このような思想を持っているモンゴル人に?し深い愛情をもっており、そこに日本人の同質性を求めようとした。
現在私たちが生きている東アジア地域の根源である遊牧民族、すなわち「万里の長城」の外?に存在していた民族は、東アジアにおいて私たちと同質的な一つの民族としての起源をもつ。そのことから司馬は自分の認識を密度ある感性と無限な想像力でこの作品を描き出したといえる。
本?究では、『草原の記』に現われた作家のモンゴル意識を次のような構成で考察してみた。最初に、作品の中に現われたモンゴルに?する共通のイメ?ジたちを根源的空間である自然、すなわち空という感性的な次元で把握してみた。この作品では空、?空、??を通じてモンゴルのイメ?ジが表象されているということが分かる。そして次に、作品中の中心人物であるチェベクマと日本人の高塚シゲ子の親和的?係が?調されていたが、この?係を高塚シゲ子の人生にモンゴル表象としての?空を投映させることで二人の民族の間の連?性を?そうと試みた。最後に遊牧民族と農耕民族との?立構造を通じて儒?理念を中心にした人?的精神?系を批判し、元?の根源(自然)の姿を追い求めようとしたのである。このような思想を持っているモンゴル人に?し深い愛情をもっており、そこに日本人の同質性を求めようとした。
現在私たちが生きている東アジア地域の根源である遊牧民族、すなわち「万里の長城」の外?に存在していた民族は、東アジアにおいて私たちと同質的な一つの民族としての起源をもつ。そのことから司馬は自分の認識を密度ある感性と無限な想像力でこの作品を描き出したといえる。
목차
서론
제1장 『초원의 기(草原の記)』에 나타난 몽골표상
제2장 중심인물로서의 체베쿠마와 다카즈카 시게코(高塚シゲ子)의 연관성 고찰
제3장 유목민족과 농경민족의 대립관
결론
참고문헌
논문초록
참고문헌 (15)
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1. [학술지(정기간행물)] - 김채수 / 2009 / 근현대 일본 지식인들의 동아시아 인식 - 시바 료타로(司馬遼太郞)와 그 주변 인사들을 주축으로 해서 / 일어일문학 (44) : 293 ~ 323
2. [단행본] - 수크바타르 / 2008 / 시바 료타로(司馬遼太郞)의 몽골관:『몽골기행』과『초원의 기』을 중심으로 / 제주대학교
3. [단행본] - 윤대석 / 2006 / 식민지국민문학론 / 도서출판 영락
4. [단행본] - 윤대석 / 2005 / 일본의 내셔널리즘과 글로벌리즘 / 제이앤씨
5. [단행본] - 신현덕 / 2005 / 몽골 MONGOLIA / 휘슬러
2. [단행본] - 수크바타르 / 2008 / 시바 료타로(司馬遼太郞)의 몽골관:『몽골기행』과『초원의 기』을 중심으로 / 제주대학교
3. [단행본] - 윤대석 / 2006 / 식민지국민문학론 / 도서출판 영락
4. [단행본] - 윤대석 / 2005 / 일본의 내셔널리즘과 글로벌리즘 / 제이앤씨
5. [단행본] - 신현덕 / 2005 / 몽골 MONGOLIA / 휘슬러
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