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《世說新語》所包括的故事形式可以說廣義的人物品評．品評方式注重一個人內在的價値和才能或者人品和風格．所以把一個人當作藝術品看待而欣賞其所內涵長處的審美態度．如此審美的人物品評可以說是與人與人之間所尋求的全人格的溝通．魏晉人特別持有超越社會制度和秩序或者學問或者人與人之間的情緖上的障碍而彼此溝通的要求．因此，魏晉人尋求君主和臣子ㆍ勢族和寒門ㆍ仕者和隱者之間，或者與死人，甚至於與事物溝通．在此論文探究魏晉人溝通要求原因，以及由此追求什?．《世說新語》36篇1130條故事中選擇對話形式的130餘條歸納出溝通的對象和方式而分析．
魏晉人尋求溝通的原因在於借着儒家和道家ㆍ玄學和佛敎的溝通而把簒奪王權的合法化，以及化解自然和名敎ㆍ出世和世俗ㆍ現實的拘束和精神上逍遙的對立．其理論根據在於‘物我兩冥’ㆍ‘物物而不物於物’逍遙遊的境界．爲了達到更有效的溝通，使用機智和諧謔ㆍ比喩和諷刺ㆍ典故和言語遊戱ㆍ沈默和無言等方法，以此享受溝通的樂趣．
如此魏晉人以思想ㆍ學術ㆍ人物ㆍ自然, 甚至於談論本身爲審美對象而追求超越的溝通．由此，脫離混亂的社會現實而享受豊饒的精神生活以及尋?人生樂趣和意義．此種以玄學的觀照法觀賞人物的審美態度可以說是以個人意識的覺性和人才重視觀念爲基礎而成立的，到了後代提高玄言詩ㆍ山水詩ㆍ文學理論ㆍ繪畵ㆍ書法等藝術的審美境界．
魏晉人尋求溝通的原因在於借着儒家和道家ㆍ玄學和佛敎的溝通而把簒奪王權的合法化，以及化解自然和名敎ㆍ出世和世俗ㆍ現實的拘束和精神上逍遙的對立．其理論根據在於‘物我兩冥’ㆍ‘物物而不物於物’逍遙遊的境界．爲了達到更有效的溝通，使用機智和諧謔ㆍ比喩和諷刺ㆍ典故和言語遊戱ㆍ沈默和無言等方法，以此享受溝通的樂趣．
如此魏晉人以思想ㆍ學術ㆍ人物ㆍ自然, 甚至於談論本身爲審美對象而追求超越的溝通．由此，脫離混亂的社會現實而享受豊饒的精神生活以及尋?人生樂趣和意義．此種以玄學的觀照法觀賞人物的審美態度可以說是以個人意識的覺性和人才重視觀念爲基礎而成立的，到了後代提高玄言詩ㆍ山水詩ㆍ文學理論ㆍ繪畵ㆍ書法等藝術的審美境界．
목차
1. 들어가는 말
2. 소통의 대상
3. 소통의 방식
4. 나가는 말
《參考文獻》
《中文提要》
참고문헌 (15)
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