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전국말에서 통일 제국인 진나라로 넘어가는 과도기에 정치권력의 정점에 서 있던 여불위는 삼천 명이 넘는 문객을 초빙하여 전국말 최대의 학술 문화센터를 세웠다. 권력과 지식의 상부상조 관계 속에서 방대한 규모의 학술 서적인 『呂氏春秋』가 탄생하게 된 것이다. 『여씨춘추』는 선진제자백가에 대한 전면적인 정리와 계승을 통해 방대한 집대성 이론 체계를 건립한 것이다.
이 글에서는 『여씨춘추』 중의 제자백가 가운데 道家 학파를 세밀하게 분류하는 작업을 진행한다. 그 중의 각 도가 유파 사이의 관계는 어떠한가, 어떤 차이가 있는가, 어느 편이 어느 도가학파에 속하는가, 각 학파의 어떤 사상을 받아들였는가, 등에 대하여 분석 한다. 『여씨춘추』는 도가학파가 분화되어 가는 상황에 대한 중요한 실마리를 제공하고 있다. 각 도가 유파의 사상이 『여씨춘추』 내에서 어떤 식으로 전개 되고 있는지, 『여씨춘추』와 도가 여러 유파와의 관계는 어떠한지에 대한 연구를 통해 先秦에서 秦漢代에 이르는 도가의 사상지형도를 포괄적으로 새롭게 그려볼 수 있다. 더불어『여씨춘추』가 특정 도가학파의 학설에 치우치지 않고 여러 학설의 장점을 모두 흡수하려고 노력했던 점에 대한 확인을 통해 『여씨춘추』야말로 선진 최후의 이론대작이며 그의 출현은 전국이래의 도가 학파와 백가쟁명의 진정한 총결임을 알 수 있다.
이 글에서는 『여씨춘추』 중의 제자백가 가운데 道家 학파를 세밀하게 분류하는 작업을 진행한다. 그 중의 각 도가 유파 사이의 관계는 어떠한가, 어떤 차이가 있는가, 어느 편이 어느 도가학파에 속하는가, 각 학파의 어떤 사상을 받아들였는가, 등에 대하여 분석 한다. 『여씨춘추』는 도가학파가 분화되어 가는 상황에 대한 중요한 실마리를 제공하고 있다. 각 도가 유파의 사상이 『여씨춘추』 내에서 어떤 식으로 전개 되고 있는지, 『여씨춘추』와 도가 여러 유파와의 관계는 어떠한지에 대한 연구를 통해 先秦에서 秦漢代에 이르는 도가의 사상지형도를 포괄적으로 새롭게 그려볼 수 있다. 더불어『여씨춘추』가 특정 도가학파의 학설에 치우치지 않고 여러 학설의 장점을 모두 흡수하려고 노력했던 점에 대한 확인을 통해 『여씨춘추』야말로 선진 최후의 이론대작이며 그의 출현은 전국이래의 도가 학파와 백가쟁명의 진정한 총결임을 알 수 있다.
목차
【국문요약】
1. ?言
2. ?家里的道家
3. 『?氏春秋』所?道家?派的分化情?
4. 『?氏春秋』各篇所?的道家流派
5. ??
【참고문헌】
【中文提要】
참고문헌 (17)
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