프랑수와 라스티에의 해석의미론에 대한 한 사례 연구 : 『봉산탈춤』의 〈노장과장〉을 중심으로 :『봉산탈춤』의 〈노장과장〉을 중심으로

주현식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 주현식 (서강대학교)

저널정보: 서강대학교 인문과학연구소 서강인문논총 西江人文論叢第28輯

발행연도: 2010.8

수록면: 227 - 253 (27page)

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연구사적 흐름을 고려하면, 탈춤 연구는 점점 탈춤의 화용론적 소통 양상을 고찰하는 방향으로 선회하고 있다. 조선 후기 일상 상황을 구성하는 데 사용되는 경험 양식이 탈춤 연행 상황 하에 절차상으로 구성되는 역동적인 양상을 그것은 주목한다고 볼 수 있다. 즉 탈춤 텍스트와 컨텍스트의 상호작용이 이루어내는 의미, 그리고 문화적 사용에 탈춤 연구의 관심이 옮겨가고 있는 형국이다.
이러한 연구 추세에 상응하여, 본고는 탈춤 연행과 현실의 리얼리티가 교섭하는 국면을 프랑수와 라스티에(Francois Rastier)의 해석 의미론(interpretative semantics)을 가지고 새롭게 고찰하려 한다. 이를테면 그것은 카니발적 축제로서 문학사적 의미가 어느 정도 정리된 탈춤 연구에 새로운 방법론을 가지고 접근하는 연구라 할 수 있다. 즉 탈춤의 카니발적 세계관과 그로테스크 미학을 프랑스기호학자 라스티에의 해석 의미론을 통해 규명하여 탈춤 연구의 방법론적 모색을 갱신하려는 것이 본고의 연구 목적이다.
연구대상으로 삼은 텍스트는 『봉산탈춤』의 〈노장과장〉 대본이다. 본론은 종속 동위소의 유형과 그것들의 관계가 형성하는 효과를 살펴보는 장으로 구성되었다. 이를 통해 밝혀진 사실은 다음과 같다.
먼저 //종교적 인물//, //종교에 사용되는 도구//, //종교적 수행//, //종교적인 공간적 지형//, //종교적 형이상학// 등의 ‘분류소’는 //종교//의 ‘영역’을 구성한다. 그리고 //경제 행위와 관련된 인물//, //경제적 도구//, //경제적 활동//, //경제적 공간의 지형학//, //경제적 미덕// 등의 ‘분류소’는 //경제//의 ‘영역’을 구성한다. 한편 //몸의 구성요소//, //몸을 치장하기 위한 도구//, //신체 기관의 작용//, //몸의 외적 활동//, //몸이 속한 시공간적 지형학//, //몸의 속성//, //몸의 일대기// 등의 ‘분류소’는 //몸//의 육체적 생활에 관한 ‘영역’을 구성한다.
이와 같은 ‘분류소’의 집합으로 정의되는 ‘영역’들이 비유적 관계로서 겹쳐지고, 혼성화된다는 것이 〈노장과장〉 텍스트의 특징이라 할 수 있겠다. 이러한 텍스트성의 효과는 모순되고, 상대적인 그로테스크함의 지시적 인상을 생산한다. 그래서 ‘분류소’, ‘영역’의 상관관계에 따라 결과적으로 그 보다 상위 집합인 //해학// ‘차원’의 종속 동위소를 이 글은 상정하게 되었다. 〈노장과장〉 텍스트에서 //종교//, //경제//, //몸//의 의미 ‘영역’과 하위집합인 ‘분류소’들은 //해학// ‘차원’의 스타일과 어조(tone)를 통해 현실의 의미론적 장과는 차별적인 리얼리티를 형성하고 있음은 주목을 요한다. 즉 ‘분류소’, ‘영역’, ‘차원’의 부분 - 전체의 순환적 해석적 과정에 따라 〈노장과장〉 텍스트의 의미 유형과 주제를 반리얼리즘적으로 해석할 수 있는 조건이 마련된다. 이는 관련된 다른 의미 단위들의 구체적인 컨텍스트 속에서 한 의미 단위 가치를 고려함으로써 가능해진 사실이다. 해석 의미론으로 요약될 수 있는 이상의 분석 과정은 탈춤의 연행 텍스트가 탈권위적 담론 실천의 일환으로 현실에서 ‘사용’되는 화용론적 양상을 증명한다 하겠다.

Considering the currents and trends of in researches, a study about Korean masked dance, i.e. Talchum, are changing toward research on a pragmatic aspect to communication. This pragmatic study pays attention to a dynamic process which a quotidian experiential pattern of the late of Chosun Dinasty is constructed during performing Talchum. In other words, main concerns for Talchum study are shifting to meanings that the interplay between Talchum's text and context make, focusing their cultural uses.
Corresponding this trends, this article will reinterpret aspects of an interaction between Talchum's performance and reality within the framework of interpretative semantics, Francois Rastier's semiotic theory. Namely, this paper aims at the renewal of methodology for Talchum researches because the historical value of literature about Talcum is understood as a cannibal at large. That is, this article's purpose is to renew Talchum study's methodology by studying Talcum's carnivalesque world-view and grotesquerie from an interpretative semantic point of view.
An object of study is Nojang episode of Bongsan Talchum. The main subject is made up two chapters about generic isotopy's types and their relationships' figural effect. The results may be summarized as follows.
First, a domain like //religion// is composed of taxemes such as //religious character//, //religious instrument//, //religious conduct//, //religious space//, //religious metaphysics//. And a domain like //economic// is composed of taxemes such as //economical character//, //economical instrument//, //economical activity//, //economical space//, //economical virtue//. Meanwhile, a domain like //bodily life// is composed of taxemes such as //bodily component//, //bodily ornamental instrument//, //bodily organs's working//, //bodily external activity//, //bodily temporal and spatial sphere//, //bodily attribute//, //bodily cyclic pattern//.
To sum up, a 'domain', the second type of generic istopy is made up taxemes, the first type of generic istopy. An interesting textual feature of Nojang episode is that these 'domains' are hybridized as metaphorical relationships. These textual effect produce the referential impression of a contradictory, relative grotesquerie. Therefore, a 'dimension' like //humor// is designed as the third generic isotopy. A 'dimension' is a superset of 'taxemes', 'domains'.
In Nojang episode, a //humor// 'dimension' gives semantic classemes of 'taxemes', 'domain' a performance style and tone. As a result, performing Nojang text forms a differential reality from a extra-textual reality. In other words, interpretative hypothesis about anti-realistic reading of textual semantic types and themes is provided. It is made in accordance with an interpretative process, i.e. a part like 'taxemes' is interpretative in terms of a whole like 'domain', 'dimension', and a whole like 'dimension' is interpretative in terms of a a part like 'taxemes'. That is, one classeme's value is decided by considering other classemes' contexts. An analyse mentioned above, summed up interpretative semantics, clarifies Talchum's pragmatic cultural value, namely, an dis-authoritative discourse practice that Talchum is used for under contextual situation.

#프랑수와 라스티에 #해석 의미론 #탈춤 연행 #그로테스크 #지 #Francois Rastier #interpretative semantics #Talcum performance #grotesque #referentiality #isotopy

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