지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
中世にはいると、韓日??は古代に持ち得た一元帝?主義的世界?では自?を保?し得なくなり、それに?る世界?を模索する必要に迫られた。そこに登場したのが??の普遍的世界?に基づかれた三?世界?である。
中世の『日本書紀』注?書は、『日本書紀』の神話的敍述が??的宇宙論と合致することを確かめ、?の?くところと儒?ㆍ道?のいうところと『日本書紀』に述べるところが同じであると解?した。?ち、天竺であれ、震旦であれ、同じ世界、?値を共有する普遍的世界?といえる。さらに、??的世界の中で、三?を種子(本朝日本)ㆍ枝葉(震旦中?)ㆍ花?(天竺印度)に譬え、?値の源は日本にあるという世界?を確立した。このような世界?を持つことによって、現?の世界を改めて?明し納得し、それに?がる天皇の正統性もまた改めて根?づけたといえる。
『三?遺事』の古朝鮮?は、「桓雄降臨」神話から始まる。その?容は、帝?天桓因の命によって子桓雄天王が直接降りてきて、人間世界を??でもって?化するである。そして、この??でもって?化された世界の中において、帝?天桓因の孫として檀君は生まれ古朝鮮を建?したのである。塔像篇の前後所將舍利?に「東震(東?)と西乾(印度)は一つの天を共にする」と、韓?ㆍ(中?ㆍ)印度三?が一つの世界にあると語っている。これは、日本が中世に持ち得た「三?世界?」と酷似するもので、『三?遺事』も同じく、??の普遍的世界?の中で自?の存在を確認しているといえる。
さらに、『三?遺事』義湘?敎?の記事では、「海東(韓?)に大樹が生えて枝と葉が茂り、それが延びて神州(中?)を蔽い、その上に鳳の?があった」と、それまでの??的世界の中心だった中?に?わって、韓半島が??的世界の中心になることを暗示する。これ以外にも、『三?遺事』には、??の中心地が天竺ㆍ震旦から韓?に移ることを暗示する?話が多く記されている。これは、????の中心地が、天竺から中?そして韓半島へ移り、韓半島は未來永劫にわたって?に護られる?となることを主張するものである。
本朝ㆍ震旦ㆍ天竺、つまり韓半島ㆍ中?ㆍ印度は、別?にはじまり?展するが、??が最後に韓半島に傳?することにより、??のもとに世界は一つになる。さらに、古朝鮮が「桓雄降臨」により開かれた「??によって?化された世界」の中に建?され、かつ、檀君が帝?天の孫であることを最初に確認したことで、天竺ㆍ中?に?し自分たちの立場を主張、自己確?を行ったのである。『三?遺事』檀君は、民族主義でなく、??の三?的世界の中にあったといえる。
このように、韓日??は、ともに中世に入り、韓?は檀君、日本は天皇を持つことによって、??の普遍的世界?に基づく三?世界?において、??的世界の源として自己を主張し、自己確?を行った。
中世の『日本書紀』注?書は、『日本書紀』の神話的敍述が??的宇宙論と合致することを確かめ、?の?くところと儒?ㆍ道?のいうところと『日本書紀』に述べるところが同じであると解?した。?ち、天竺であれ、震旦であれ、同じ世界、?値を共有する普遍的世界?といえる。さらに、??的世界の中で、三?を種子(本朝日本)ㆍ枝葉(震旦中?)ㆍ花?(天竺印度)に譬え、?値の源は日本にあるという世界?を確立した。このような世界?を持つことによって、現?の世界を改めて?明し納得し、それに?がる天皇の正統性もまた改めて根?づけたといえる。
『三?遺事』の古朝鮮?は、「桓雄降臨」神話から始まる。その?容は、帝?天桓因の命によって子桓雄天王が直接降りてきて、人間世界を??でもって?化するである。そして、この??でもって?化された世界の中において、帝?天桓因の孫として檀君は生まれ古朝鮮を建?したのである。塔像篇の前後所將舍利?に「東震(東?)と西乾(印度)は一つの天を共にする」と、韓?ㆍ(中?ㆍ)印度三?が一つの世界にあると語っている。これは、日本が中世に持ち得た「三?世界?」と酷似するもので、『三?遺事』も同じく、??の普遍的世界?の中で自?の存在を確認しているといえる。
さらに、『三?遺事』義湘?敎?の記事では、「海東(韓?)に大樹が生えて枝と葉が茂り、それが延びて神州(中?)を蔽い、その上に鳳の?があった」と、それまでの??的世界の中心だった中?に?わって、韓半島が??的世界の中心になることを暗示する。これ以外にも、『三?遺事』には、??の中心地が天竺ㆍ震旦から韓?に移ることを暗示する?話が多く記されている。これは、????の中心地が、天竺から中?そして韓半島へ移り、韓半島は未來永劫にわたって?に護られる?となることを主張するものである。
本朝ㆍ震旦ㆍ天竺、つまり韓半島ㆍ中?ㆍ印度は、別?にはじまり?展するが、??が最後に韓半島に傳?することにより、??のもとに世界は一つになる。さらに、古朝鮮が「桓雄降臨」により開かれた「??によって?化された世界」の中に建?され、かつ、檀君が帝?天の孫であることを最初に確認したことで、天竺ㆍ中?に?し自分たちの立場を主張、自己確?を行ったのである。『三?遺事』檀君は、民族主義でなく、??の三?的世界の中にあったといえる。
このように、韓日??は、ともに中世に入り、韓?は檀君、日本は天皇を持つことによって、??の普遍的世界?に基づく三?世界?において、??的世界の源として自己を主張し、自己確?を行った。
목차
1. はじめに
2. 三?的世界?
3. ??の普遍的的世界
4. おわりに
【參考文?】
要旨
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
彩色畵 傳統 속에서 살펴본 蔡龍臣과 金殷鎬의 藝術世界
역사와실학
1999 .01
-
커뮤니케이트權과 第三世界의 論理
성곡논총
1982 .10
-
齊白石之藝術世界與其和平思想之特徵
중국어문학논집
2019 .06
-
別個の古代史『三国史記』と『三国遺事』 : 『古事記』ㆍ『日本書紀』との対照から
일본문화학보
2015 .08
-
『朱熹的歷史世界』의 서술 구조와 논증 방식에 대하여 : 余英時의 「朱熹輓孝宗詩箋釋」에 대한 評釋을 중심으로
중어중문학
2017 .03
-
21世紀의 世界의 비전과 리더십
복음과 신학
2008 .12
-
世界에 對한 그리스도인의 關係
신학전망
1999 .06
-
내가 본 新羅史 연구의 世界
신라사학보
2008 .08
-
W. Dilthey의 世界觀學
철학탐구
1986 .11
-
金尙鎔 詩 硏究 - 詩世界를 中心으로 -
돈암어문학
1990 .02
-
『三国遺事』が語る世界の始まり : 仏教の教化としての世界の始り
일본문화학보
2007 .08
-
세계(世界)의 유(乳) 이용(利用) 역사(歷史)
한국식생활문화학회지
1990 .01
-
金東里 小說 硏究 - 작품에 나타난 佛敎的 世界觀을 中心으로 -
돈암어문학
1998 .02
-
살아있는 세계와 죽어있는 세계
철학과 현실
1992 .12
-
세계화
계간 사상
1994 .12
-
세계화를 넘어서
계간 사상
1998 .12
-
다시 만난 세계
제3시대
2019 .06
-
憎惡의 世界와 鄕愁의 世界
한국학논집
1981 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
Heaven’s Way in Korea’s New Religions : A New Interpretation of Salvation
Alexa Blonne
한국민족문화
2017
.02
大倧敎 重光 前後 羅喆의 救國活動과 影響
허태근
역사와경계
2016
.09
2014~2015년 한국독립운동사 연구의 동향과 과제
조규태
한국독립운동사연구
2016
.02
김소월의 시집『진달래꽃』에 드러난 ‘자기 내면’의 재현 양상
박군석
한국시학연구
2015
.12
유교주의와 식민주의에 맞서다 : 기독교 여성 지도자 김 마리아
김광자
현상과인식
2015
.12
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2010-913-002812967