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靑泉 申維翰(1681~1752)은 많은 제자를 길러내었다. 『청천집』의 부록에는 청천의 「행장」, 「世家」, 「遺事」, 「言行實錄」, 「묘지명」이 차례로 실려 있다. 「행장」은 杜機 崔成大의 손자인 崔重純이, 「世家」는 杜機가, 「遺事」는 鄭昌兪가, 「言行實錄」은 鄭元始가, 「묘지명」은 李?가 썼다. 이렇게 행장부터 묘지명까지, 더구나 「言行實錄」 같은 글이 갖추어 실리는 문집은 흔하지 않다. 마치 어떤 山林의 문집인 듯한데, 청천의 신분적 처지를 고려하면 의외다. 이것은 그의 교육자로서의 성공을 보여주는 일이다. 본고는 그 점에 초점을 맞추어, 신유한의 교육 방면의 활동과 그의 문인들을 검토하였다.
교육자로서 청천은 탁월한 바가 있었다. 그는 재능에 따라서 책을 정하여 가르쳤는데, 우선 교재를 그 자신이 직접 필사해서 가르친 경우가 많았다. 그리고 가장 적합한 제자를 선발해서 하나의 교재를 맡겨 교육하였다. 그 제자 가운데 여러 사람이 대소 과거에 급제하였다.
천의 제자들은 대략 30명 이상이 『청천집』에서 확인된다. 출신지에 따라 그들을 크게 두 부류로 나눌 수 있다. 즉, 서울 경기와, 고령을 중심으로 한 영남 지역이다. 고령을 중심으로 한 대구 부근에서는 경주이씨, 현풍곽씨, 밀양손씨, 창녕조씨, 고령박씨, 남평문씨, 성산이씨 등, 유력한 문한가문들의 인사들이 망라되어 있다. 청천의 문하에 모인 제자들은 대구 인근의 유수한 집안 인재들이었던 바, 그들은 이후 지역 사회의 지도적 인사가 되었다.
청천 제자들의 문학적 성향은 문집을 남긴 李?(『함광헌고』)와 元景夏(『蒼露集』), 그리고 崔天翼(『農?稿』), 朴覆坤(『지촌유집』), 李思游(『遯窩遺稿』)와 李晦根(『수백당유고』) 부자에게서 확인할 수 있다. 지역적으로 앞의 두 사람은 서울, 뒤의 네 사람은 영남 사람이고, 특히 이사유, 이회근 부자와 박이곤은 신유한과 동향인 고령 사람이다. 이들의 문학적 특징으로는 의고적 경향과 여성적 취향이라는 두 가지를 들 수 있다.
교육자로서 청천은 탁월한 바가 있었다. 그는 재능에 따라서 책을 정하여 가르쳤는데, 우선 교재를 그 자신이 직접 필사해서 가르친 경우가 많았다. 그리고 가장 적합한 제자를 선발해서 하나의 교재를 맡겨 교육하였다. 그 제자 가운데 여러 사람이 대소 과거에 급제하였다.
천의 제자들은 대략 30명 이상이 『청천집』에서 확인된다. 출신지에 따라 그들을 크게 두 부류로 나눌 수 있다. 즉, 서울 경기와, 고령을 중심으로 한 영남 지역이다. 고령을 중심으로 한 대구 부근에서는 경주이씨, 현풍곽씨, 밀양손씨, 창녕조씨, 고령박씨, 남평문씨, 성산이씨 등, 유력한 문한가문들의 인사들이 망라되어 있다. 청천의 문하에 모인 제자들은 대구 인근의 유수한 집안 인재들이었던 바, 그들은 이후 지역 사회의 지도적 인사가 되었다.
청천 제자들의 문학적 성향은 문집을 남긴 李?(『함광헌고』)와 元景夏(『蒼露集』), 그리고 崔天翼(『農?稿』), 朴覆坤(『지촌유집』), 李思游(『遯窩遺稿』)와 李晦根(『수백당유고』) 부자에게서 확인할 수 있다. 지역적으로 앞의 두 사람은 서울, 뒤의 네 사람은 영남 사람이고, 특히 이사유, 이회근 부자와 박이곤은 신유한과 동향인 고령 사람이다. 이들의 문학적 특징으로는 의고적 경향과 여성적 취향이라는 두 가지를 들 수 있다.
목차
1. 머리말
2. 족보에서 확인되는 사실들
3. 교육 활동과 문인들
4. 문인들의 문학적 성향
5. 맺음말
참고문헌
〈English Abstract〉
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