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本論文結合五四運動時期的社會?絡，?究兩大保守主義流派梁漱溟和學衡派對五四新文化運動的初期應對。在社會處于大轉變期的1895年~1920年，隨着新知識分子集團的出現，?起了五四新文化運動。本文通過兩大保守主義流派對五四新文化運動的初期應對，分析和比較這兩種保守主義的性質。1900年以後，中國出現了一大批以留日學生爲主的知識分子，他們爲改變所處?境而開展集?行動，幷由此?起了新文化運動。此外，在這一時期爆發的辛亥革命，推?了政治、文化危機的根源??帝制，但由於軍閥割据，共和制未能在中國落籍。對於在這種客觀背景下發生的新文化運動，梁漱溟派和學衡派的應對明顯不同，?難用“五四保守主義”一詞來泛指。學衡派的保守主義在他們標榜的人文主義上顯凸現其性質。他們將人文主義等同于傳統和古典。在?時中國社會正經歷空前變化、人文基?發生巨大變化的情?下，該學派的應對不能說是符合時宜的。因此對于人們評价學衡派的硏究和思索?克服西方20世紀科學万能的神話而出現的人本主義和新人文主義學派相呼應，成爲人們自我認識和自我反省的契机，我无法認同。由于他們固執地堅持這種人文主義，有意无意地拒?了新文化運動知識分子欲實現的知識的公共性和大衆性。學衡派試圖借助于美國新人文主義的權威，批評新文化運動的文化權利。從學衡派的應對中我們看到的是對近代性本身的抵?，而不是對近代性的洞察。相反，梁漱溟派是在認可新文化運動所反映的歷史大潮流的前提下，在傳統上堅持了保守主義，因此才能?與激進派溝通，幷制定出長期的?想。其保守主義對于趨向于回歸過去的現如今的中國保守主義，應被視作是新鮮的沖擊。
목차
Ⅰ. 5.4 신문화운동과 보수주의의 논의 조건
Ⅱ. 신문화운동과 5.4운동 그리고 세계 1차 대전
Ⅲ. 신지식인 집단의 출현과 신문화운동의 유가윤리 비판
Ⅳ. 신문화운동에 대한 보수주의의 초기적 대응
Ⅴ. 5.4 보수주의 : 근대 성찰의 가능성과 한계
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