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In the former term of Cho-sun, Taoism is target of criticism. But in the middle term, a lot of confusion scholars became indulged in Taoism thought and made studies of inner-alchemic ideology. All sorts of Taoistic books were prevalent. Many men read lives of Taoist hermits and composed consecutive poems.
In the diffusion of Yu-sun poetry, 『Taepyounggwanggy』 played an important role. We could verified it with 〈Dokshinsunjun 53su〉. 『Taepyoung gwanggy』 was prevailed throughout the country from Koryo.
The present writer unearthed new fact under investigation into 〈Dokshinsunjun 53su〉. The contents of 〈Dokshinsunjun 53su〉 were given in 『Taepyounggwanggy』. The Poetry had little difference from 『Taepyounggwanggy』 in sequence. Therefore Shihsunjun that Lee chun-young had read was nothing but 『Taepyounggwanggy』. So we could understand that 『Taepyounggwanggy』 spreaded Taoism more quickly and deeper.
Outside of that, Shin-hym's 〈Doksanhaegyoung〉, Lim-jun's 〈Dokhanmujegosa〉 showed us that confusion scholars of those days had craving for poetization after reading Taoistic books. Probably early Yu-sun poetry started at poetizing Taoistic tales. Later, subjective self gradually might percolate through poetry.
In the diffusion of Yu-sun poetry, 『Taepyounggwanggy』 played an important role. We could verified it with 〈Dokshinsunjun 53su〉. 『Taepyoung gwanggy』 was prevailed throughout the country from Koryo.
The present writer unearthed new fact under investigation into 〈Dokshinsunjun 53su〉. The contents of 〈Dokshinsunjun 53su〉 were given in 『Taepyounggwanggy』. The Poetry had little difference from 『Taepyounggwanggy』 in sequence. Therefore Shihsunjun that Lee chun-young had read was nothing but 『Taepyounggwanggy』. So we could understand that 『Taepyounggwanggy』 spreaded Taoism more quickly and deeper.
Outside of that, Shin-hym's 〈Doksanhaegyoung〉, Lim-jun's 〈Dokhanmujegosa〉 showed us that confusion scholars of those days had craving for poetization after reading Taoistic books. Probably early Yu-sun poetry started at poetizing Taoistic tales. Later, subjective self gradually might percolate through poetry.
목차
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 이춘영의 생애와 유선시 창작 동인
Ⅲ. 「讀神仙傳」 53수의 세계
Ⅳ. 「讀神仙傳」 53수의 도교문화사적 의미
Abstract
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