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『청학집』에서는 모두 3종류의 한반도 선맥을 제시하고 있다. 이 가운데 桓因에서 李純으로 이어지는 선맥은 한반도 고유 선맥 성립의 주요 논거 역할을 한다. 그러나 환인의 선맥은 중국의 광성자에게 연결되기 때문에 청학집의 선맥은 고유선맥 관련 주장과 대치될 수 있다. 필자는 『청학집』 내부 선맥의 이율배반적 측면을 ‘이중성’으로 규정하고 그 의미 규명에 논점을 맞추었다. 고유성과 중국문화 문화 수입의 이중성은 청학집의 중심인물인 魏漢祚의 수학 과정과 그 제자 구성에서도 드러난다. 그의 제자들은 조선과 중국, 여진 등 출신 성분이 다양했고 그 가운데 曹玄志는 조선인으로 귀화하여 단학 전도에 전념하게 된다. 이러한 이중성은 고대 국가 시대부터 줄곧 문제가 되었던 중국 문화의 수입과 한반도 문화의 정체성에 대한 고민을 반영하고 있다고 해석할 수 있다. 한반도 지식인들은 고유문화 형성의 당위성과 대륙문화 수입의 사실성 사이에서 고민하였는데 이러한 고민은 청학집의 선맥과 위한조의 선맥 속에도 지속되고 있다고 본다. 이러한 논지를 바탕으로 필자는 모순되는 두 가지 주장의 양자택일을 지양하고 ‘주체성’과 ‘대외적 포용성’ 兩立으로 『청학집』 내부 선맥과 위한조 문하 선맥의 이중성을 해석하였다.
목차
【국문요약】
들어가는 글
Ⅰ. 『청학집』 소재 4종 선맥과 2중성
Ⅱ. 『청학집』의 선맥과 여타 선맥의 비교
Ⅲ. 『청학집』 자체 내 선맥과 그 의미
나오는 글
【참고문헌】
【Abstract】
참고문헌 (18)
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