중국 祭地儀禮에 나타난 地神의 이중적 성격

박미라

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박미라

저널정보: 한국도교문화학회 도교문화연구 道敎文化硏究第25輯

발행연도: 2006.11

수록면: 43 - 67 (25page)

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중국 고대의 농경사회 속에서 자연히 발생한 독자적인 地제사는 社제사라는 국가의례로 발전하였다. 그런데 한 대에 天神(上帝)을 제사하는 南郊에 대응하는 北郊를 세우고 后土를 제사함으로써, 지제사는 郊社체계라는 국가의례로 개편되어 커다란 변화가 일어났다. 이런 변화과정 속에서 중국 祭地儀禮의 지신은 이중성을 지니게 되는데, 크게 北郊에서의 地神과 社稷에서의 土神이란 두 가지 신격으로 구분된다. 지신은 대지 전체를 상징하는 地母神이며, 토신은 특정한 지역에 한정되는 領土神의 성격을 지닌다. 구체적으로 말하면 지모신에는 后土ㆍ皇地祇ㆍ崑崙大地등의 최고 지신이 이에 속하고, 영토신에는 사직과 神州 등이 속한다고 할 수 있다.
한마디로 중국 제지의례에 보이는 지신은 본래 자연발생적으로 등장했지만, 천제사와 엮이고 유교 이념에 의해 재편됨으로써 지신 본연의 독자성을 잃고 변질되었다. 그래서 본래 만물의 모체라는 大地母의 관념에서 출발한 지신은 부분적인 영토신으로 축소되거나 천신에 종속적 신격으로 바뀌었다. 이런 변화 과정을 겪으면서 지상에 존재하는 모든 생물을 낳는 근원적 모체나 생물이 살아 숨 쉬는 우주적 공간으로서의 大地神의 성격은 천신에 의해 가려지게 되었다.

The rituals for the earth god, which were spontaneously generated and existed in their independent and unique styles in the ancient Chinese agricultural society, have developed as the she (社) ritual of the national sacrificial system. In the years of the Han, the rituals for the earth go dexperienced a considerable change such that they were reorganized as the chiao?she (郊社) system of the Pei-chiao(北郊), which is one of divisions of the Chinese national sacrificial system. In other words, as the compatible counterpart of the heaven god as the celestial supreme god worshiped in the Nan-chiao(南郊), the earth god, called Hou tu (后土), was worshiped.
In the course of undergoing such a change, the earth god in the Chinese earth worship ritual system has dual characters. That is to say, the characters of the earth god are largely divided into two deities; one as the deity of the earth in the northern suburbs; and the other as the deity of the land in the altar of the state (She-chi, 社稷). The former one is the god of the Mother Earth symbolizing the overall land while the latter is the territorial god (領土神). In more detail, the supreme earth god, such as Hou tu (后土), Huang ti-ch'i (皇地祇), or K'un-lun (崑崙), belongs to the god of the Mother Earth, whereas the earth god in the context of the She-chi or Shen-chou (神州) belongs to the territorial god.
In short, the earth god, which appeared in the Chinese earth worshipritual system, spontaneously emerged at first, mixed and transformed with the rituals for the heaven god and then reorganized by the confucianism. Finally, the uniqueness of the earth god of the Chinese earth worship ritual system was lost and changed. Starting from the concept of being the great land mother meaning the mother of all beings, the meaning of the earth god was reduced to the concept of being the territorial god or changed to the deity subordinate to the heaven god. While under going such transformation, the unique character of the god of the great land as being the universal space for all living things existing in the world vanished by the concept of the heaven god.

#皇地祇 #崑崙 #神州 #社稷 #領土神 #后土 #地母神 #Huang ti-ch'i (皇地祇) #K'un-lun (崑崙):Shen-chou (神州) #the She-chi (社稷) #the territorial god(領土神) #Hou tu (后土) #the Mother Earth

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