조선 전기 불화의 서사적 표현, 佛敎說話圖

박은경

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박은경

저널정보: 한국미술연구소 미술사논단 美術史論壇第21號

발행연도: 2005.12

수록면: 137 - 170 (34page)

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조선 전기 15ㆍ16세기에 조성된 120여 점에 이르는 불화 작품들은 세로 1m 이상 크기의 화면을 지닌 걸개그림 형식이다. 이 불화들 가운데는 이야기성이 배제된 예배전용 작품과 圖解的 성격이 가미된 예배전용 작품, 그리고 도해적 성격이 강한 이야기로 엮어진 설화그림 등이 있다. 여기서 도해적 성격이 가미된 예배전용 작품과 도해적 성격이 강한 이야기로 엮어진 설화그림 등의 작품군을 ‘불교설화’도 라는 범주에 포함시켜, 지금까지 구체적으로 분석되지 못하였던 조선 전기 불교설화도에 대해 살펴보았다.
필자는 불교설화도에 대해 기존의 해석과는 달리 불교경전이나 불교설화 관련 텍스트의 내용을 가시적 표현을 빌려 묘사한 그림을 말하되, 특히 六道衆生 도상들이 그림 속에 삽입ㆍ묘사되어 이야기를 전개시키거나 이야깃거리를 풍부하게 만들고 있는 작품군을 가리키는 것으로 정의하였다.
조선 전기 불교설화도의 서사적 표현 방식에 있어서는 두 가지 유형으로 나누어 살펴보았다. 하나는 독립적인 배치 방식이고, 다른 하나는 연속적인 배치 방식이다. 이 두 가지 유형은 다시 그 속성에 따라 각각 두 가지 형식으로 세분하였다. 독립적 배치 방식 ① 형식은 도해적 성격이 가미된 예배용 존상화에서 볼 수 있다. 반면 ② 형식은 교화용 내지 의식용에 사용되었을 가능성이 크며, 도해적 성격이 강한 작품이라 할 수 있다. 그리고 연속적 배치 방식 ①, ②는 전형적인 불교설화도에서 볼 수 있는 현상임을 알 수 있다.
불교설화도는 佛典에 기술된 내용이나 어려운 교리의 이해뿐만 아니라, 신앙심의 고취와 민중들을 교화시키는 데 효과적인 시각적 예술작품이었음에 틀림없다. 즉 대중적 성격이 짙은 교화그림이었다. 이를 위해서는 觀者들에게 작품을 이해하기 쉽게 설명을 곁들여 주는 누군가가 필요하였으며, 그 누군가는 설화도에 기재된 방제명을 포함한 經句, 偈頌 등을 읽을 수 있는 능력을 갖추고, 경전 내용을 이해할 수 있어야 한다. 여기에 불교설화의 텍스트를 이해하고 이를 대중들에게 전달해주는 지식인층으로 俗講僧의 존재를 생각할 수 있다. 단, 이들에 대해서는 講讀師ㆍ講談師ㆍ講唱師로 구성된 俗講法帥들의 조직체계가 아니라, 齋儀나 講說과 같은 諸般法會와 행사에 있어서 사원에 소속된 덕망 있는 고승이나 제반 법회를 주도하는 승려들 가운데 강독ㆍ강담ㆍ강창적 역할과 기능을 담당한 속강승류들이 존재하였던 것으로 보는 게 타당하며, 속강승에 대해서는 향후 구체적인 검토가 요청된다.

Around 120 Buddhist paintings drawn in the 15th to 16th-century Joseon Dynasty are more than 1 meter long and hanging pictures. There are different kinds of Buddhist paintings in the Early Joseon Dynasty: (ⅰ) non-narrative Buddhist paintings of worship only, (ⅱ) narrative Buddhist paintings of worship only, and (ⅲ) strong narrative Buddhist paintings. Of these paintings, this paper aims to examine the narrative Buddhist to which lilde attention has been paid so far, including a set of paintings in class (ⅱ) and (ⅲ) in the category of 'narrative Buddhist paintings.'
In this paper, 'narrative Buddhist paintings' is defined in such a way that they refer to paintings whose story is borrowed from the Sutras and Buddhist narrative literature and those paintings that illustrate and describe an image of 'living things that transmigrate along the six ways' and enrich the story.
In addition, two types of the narrative painting skills used in the narrative Buddhist paintings of early Joseon Dynasty are recognized and investigated: One type is symbolic iconographic arrangement, and the adler is subsequent iconographic arrangement. The former is found in Buddhist imagery paintings tor worship only, whereas the latter is found in the strong narrative Buddhist paintings.
The narrative Buddhist paintings seem to have been effective visual work, of art that played important roles in helping numerous people understand the difficult contents or tenets of the Sutraso more readily, inspiring them with belief or faith, and enlightening them Of significance is the tact that dle paintings function as 'enlightening the mass of people.' What can be assumed is this: somebody was in demand who could give a straightforward explanation of the narrative Buddhist paintings the current audience so that they could easily appreciate them, thereby enlightening them. There must have been intelligent monks who learned the Buddhist narrative literature and delivered its story to people in general. So, it should be kept in mind that among a number of virtuous Buddhist monks who held all Buddhist ceremonies and rituals were those narrative Buddhist monks who gave a lecture on religious theories, led reading or discussion of the narrative Buddhist paintings and their message, and made comments on them.

#說話Story #佛敎說話圖Narrative Buddhist Painting #變相Representaion #俗講僧Narrative Buddhist Monks #예배용 佛畵Buddhist Painting of Worship Only

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