'태백산 신령 단종본풀이'의 구성과 '공동의 신비체험'을 위하여 : 영월 단종문화제에 대한 제언 :영월 단종문화제에 대한 제언

허용호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 허용호

저널정보: 실천민속학회 실천민속학연구 실천민속학연구 제14호

발행연도: 2009.8

수록면: 369 - 402 (34page)

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필자는 영월 단종문화제가 영월 사람들과 그 민속현상에 대해 배려가 우족하고 소외시키고 있다는 입장을 가지고 있다. 그래서 이 연구를 통해 이툴 타개할 방안을 제시했다. 이 글은 크게 두 방향의 논의로 이루어졌다. 단종신앙과 관련된 이야기와 제의를 중심으로 한 ‘공식문화적 단종서사와 ‘비공식문화적 단증서사’ 논의가 그 한 방향이고, 단종과 관련된 무속을 중심으로 한 ‘개인적 신비체험의 공유와 집단적 신비체험의 지향’ 논의가 또 다른 방향이다. 이 두 방향의 논의를 통해 필자가 하려는 제언의 핵심은 ‘태백산 신령 단종본풀이의 구성’ 작업과 ‘공동의 신비체험 지향’으로 정리할 수 있다. 논의된 내용을 정리해 보면 다음과 같다.
‘공식문화적 단종서사와 비공식문화적 단종서사’ 논의에서 필자는 영월지역의 단종신앙에 대해 고찰하고 나름의 의의를 부여하였다. 여기서 필자는, 영월지역의 단종신앙이 영월사람들에 의해 비공식적 문화 영역에서 형성된 ‘태백산 신령 단종의 본풀이’라 할 수 있다고 주장했다. 이러한 필자의 인식은 단종문화제와 민속신앙의 만남이라는 새로운 발상을 할 수 있게 한다. 단종문화제를 중심으로 다양하고 서로 다른 단종에 대한 신앙과 이미지를 모아보는 것이다. 그 다름을 인정하면서도 태백산 신령 단종이라는 같음을 바탕으로 단종문화제에서 모아보는 방식을 생각해 볼 수 있다. 단종이 태백산 신령이 되어가는 과정을 역으로 거슬러 영월로 오게 하는 방안이 이에 해당한다. 단종을 모시는 마을 사람들이 영월로 모이는, 태백산 신령 단종을 모시는 거대한 행렬이 이를 통해 가능해질 수 있다.
‘개인적 신비체험의 공유와 집단적 신비체험의 지향’ 논의에서는 무속과 단종의 관련성이 중심적인 논의 대상이 되었다. 이 논의를 통해 필자가 주장한 것은, 개인적 신비체험의 공유ㆍ확산과 집단적 신비체험의 지향이다. 여기서 특히 주목할 만한 것은 개인적 신비체험과 집단적 신비체험이 어우러지는 마을굿 전통이다. 이 전통은 충분히 고려할만한 가치가 있다. 앞의 첫번째 논의에서 제시된 방안과 연관지워 본다면, 각각의 마을에서 모셔오는 같으면서도 다르고, 다르면서도 같은 태백산 신령 단종의 모습을 한데 모으고, 이를 유기적으로 통합시키는 고을굿을 생각해 볼 수도 있다. 각 마을의 독특함을 기반으로 각각 만들어진 특별한 태백산 신령 단종의 이미지가, 이 고을굿을 통해 하나이면서 여럿이고, 여럿이면서 하나인 영월 태백산 신령 단종으로 거듭날 수 있을 것이다.

I think that 'the King Danjong festival' disregard the Yeongwol people and folk phenomenon. And then, I propose a device through this study. This study is composed by the arguments of two directions. The one direction is 'official culture Danjong-narrative and unofficial culture Danjong-narrative' argument which centering around Danjong-faith and related folk tale. The other direction is 'joint ownership of private mystery experience and aim of cooperative mystery experience' argument. Through the arguments of two directions, I suggest a construct of 'Taebaeksan god Danjong Bonpuri' and an aim of 'cooperative mystery experience'. the result of study is as follows.
In the 'official culture Danjong-narrativee and unofficial culture Danjong-narrative' argument', I investigate Danjong-faith in the Yeongwol region and give a significance. I insist that Danjong-faith of the Yeongwol region is a 'Taebaeksan god Danjong Bonpuri' which is formed by the Yeongwol people. In this awareness, a new idea which is an encounter of 'the King Danjong festival' and folk belief is possible. It is centering around 'the King Danjong festival', gathers a diverse belief and image of Danjong. The device which gather toward Yeongwol in a contrary direction of the process that is Danjong become a 'Taebaeksan god' is a case in point. Through that, it is possible that the village people who serve Danjong gather in Yeongwol and a huge procession which serve a 'Taebaeksan god Danjong'.
In the 'joint ownership of private mystery experience and aim of cooperative mystery experience' argument, a relation of shamanism and Danjong become the focus. Through this argument, I insist an aim of 'joint ownership of private mystery experience and aim of cooperative mystery experience'. In this argument, Maeul-gut tradition which harmonize private mystery experience and cooperative mystery experience is worthy of notice specially.
If Maeul-gut tradition is connected the device which suggest in the former argument, it is possible that put together diverse aspect of 'Taebaeksan god Danjong', and may be think out Goeul-gut which integrate with organized diverse aspect of 'Taebaeksan god Danjong'. Through the Goeul-gut, image of 'Taebaeksan goo Danjong' which is made on the base of uniqueness of each village re-bear an Yeongwol 'Taebaeksan god Danjong' who is a unit and diversity.

#영월 단종문화제 #비공식문화적 단종서사 #개인적 신비체험 #집단적 신비체험 #태백신 신령 단종 본풀이 #Yeongwol 'the King Danjong festival' #unofficial culture Danjong-narrative #private mystery experience #cooperative mystery experience #'Taebaeksen god Danjong Bonpuri'

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