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喪葬禮是存在着“事死如生”的觀念，幷且相信靈魂和鬼神的中國傳統時代禮儀的重要組成部分。從后漢末年開始的混亂時期，由于異族入侵和逃亡難民的大量出現，經曆社會動蕩的魏晉南北朝時期出現了歸葬、海葬等特殊的喪葬習俗。此外，受當時流行的佛敎影響，也出現了七七齋、水陸法會和盂蘭分會等儀式。“凶門柏歷”是那個時代流行的特殊風俗之一。
“凶??歷”是葬前禮的一個步驟。曹魏以前?不到有關“凶門柏歷”的記錄，由此可以推斷這是晉代人創造出來的。可以推想“凶門柏歷”中的“凶門”，其形態應該?“重”相似。人們常把叫作“重”的兩只瓦器樹在樹上，圍上蘆葦席子，置于院子的南面，起到類似牌位的作用。?“重”相比，“凶門”的基本作用是表喪。
從這種意義來說，“凶?”不僅對需要遵守各種禁忌的居喪者具有自我約束意義，而且是那個對居喪者有嚴格吊喪習俗的時代産生的一種習俗。特別需要指出的是，與此類似的習俗在比較重視服喪和吊喪的江南地區盛行。
“凶??歷”不是任何身?的人都可以擁有的，必須是諸王、妃、公主、公等特定階層的人才可以。魏晉南北朝時期是門閥的時代，門閥不僅主導政治和社會，而且對多種多樣的文化習俗産生影響。
與“凶門”相提?論的“柏歷”(或稱“柏裝”、“栢歷”)，也是表喪方式的一種。因爲?不到關于“柏歷”形態的任何記錄，所以無法弄?楚?的具體模樣。在此我們僅關注一下“柏歷”是在?樣的傳統文化中産生和發展的??外，在衆多的樹種中爲什?偏偏選擇“柏”??在喪葬中“柏”又具有何種意義??
柏不單純用于裝飾，或是用來造林，而是用來防御以?象爲代表的破壞屍體的邪物。制作“柏歷”圍成籬?也是出于這種觀念，用來防御侵入者。可以據推測，“柏歷”反映了?强的禁御意義。
?柏一起用以驅邪之物被提及的石虎。?魏晉南北朝時期的石刻闢邪的關系，是推論闢邪的作用和意義的證據。卽，與上層社會喪家用“柏歷”表示服喪和用闢邪加以保護心計一樣，陵墓也是通過石獸保護墓葬。
總之，作爲僅僅出現于魏晉兩北朝時期的喪葬禮儀之一，“凶門柏歷”在重視居喪和吊喪的東晉南朝社會里，在維護禁忌以及向周圍報喪時顯得尤爲必要。從使用“凶門柏歷”的身?限制上，所以可以看作是門閥貴族制度社會里??凸顯等級身?秩序的例子。
“凶門柏歷”主要以東晉南朝爲背景盛行。?其?風俗習慣一起由南朝向北朝的山東一部分地區傳播?産生了影響。但是以與山東地區不同派系的隋唐統治集團，?沒有産生什?影響。其結果，根據古代禮儀而産生的柏文化發生變貌幷流傳于后代，而凶門只能在常用熟語中?到痕迹。“凶門柏歷”本身在魏晉南北朝時期以后就消失了。
“凶??歷”是葬前禮的一個步驟。曹魏以前?不到有關“凶門柏歷”的記錄，由此可以推斷這是晉代人創造出來的。可以推想“凶門柏歷”中的“凶門”，其形態應該?“重”相似。人們常把叫作“重”的兩只瓦器樹在樹上，圍上蘆葦席子，置于院子的南面，起到類似牌位的作用。?“重”相比，“凶門”的基本作用是表喪。
從這種意義來說，“凶?”不僅對需要遵守各種禁忌的居喪者具有自我約束意義，而且是那個對居喪者有嚴格吊喪習俗的時代産生的一種習俗。特別需要指出的是，與此類似的習俗在比較重視服喪和吊喪的江南地區盛行。
“凶??歷”不是任何身?的人都可以擁有的，必須是諸王、妃、公主、公等特定階層的人才可以。魏晉南北朝時期是門閥的時代，門閥不僅主導政治和社會，而且對多種多樣的文化習俗産生影響。
與“凶門”相提?論的“柏歷”(或稱“柏裝”、“栢歷”)，也是表喪方式的一種。因爲?不到關于“柏歷”形態的任何記錄，所以無法弄?楚?的具體模樣。在此我們僅關注一下“柏歷”是在?樣的傳統文化中産生和發展的??外，在衆多的樹種中爲什?偏偏選擇“柏”??在喪葬中“柏”又具有何種意義??
柏不單純用于裝飾，或是用來造林，而是用來防御以?象爲代表的破壞屍體的邪物。制作“柏歷”圍成籬?也是出于這種觀念，用來防御侵入者。可以據推測，“柏歷”反映了?强的禁御意義。
?柏一起用以驅邪之物被提及的石虎。?魏晉南北朝時期的石刻闢邪的關系，是推論闢邪的作用和意義的證據。卽，與上層社會喪家用“柏歷”表示服喪和用闢邪加以保護心計一樣，陵墓也是通過石獸保護墓葬。
總之，作爲僅僅出現于魏晉兩北朝時期的喪葬禮儀之一，“凶門柏歷”在重視居喪和吊喪的東晉南朝社會里，在維護禁忌以及向周圍報喪時顯得尤爲必要。從使用“凶門柏歷”的身?限制上，所以可以看作是門閥貴族制度社會里??凸顯等級身?秩序的例子。
“凶門柏歷”主要以東晉南朝爲背景盛行。?其?風俗習慣一起由南朝向北朝的山東一部分地區傳播?産生了影響。但是以與山東地區不同派系的隋唐統治集團，?沒有産生什?影響。其結果，根據古代禮儀而産生的柏文化發生變貌幷流傳于后代，而凶門只能在常用熟語中?到痕迹。“凶門柏歷”本身在魏晉南北朝時期以后就消失了。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. ‘凶門’과 ‘柏歷’의 등장
Ⅲ. ‘凶門’ㆍ‘柏歷’의 전파와 변형
Ⅳ. 결론
참고문헌 (0)
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