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‘藩屬’ 是高句麗屬於中國史的說法以前在學術界已經廣範使用的用語。此時藩屬的意思只是指以朝貢冊封爲中心的關係之下中原王朝與其他國家之間的關係，和歷史歸屬問題幷沒有關係。但1990年代以來在中國學界高句麗是屬於中國史的主張以後，藩屬的含意已經改變，此意思是指中國的‘邊境少數民族政權’。但是此含意中除了沒有對稱臣納貢和冊封的說明，還沒有對百濟和新羅論議。
2003年李大龍主張 ‘藩屬理論’ 以後，這種情況有所改變。他的主張是以藩屬的?念爲高句麗、百濟和新羅都屬於中國史。‘藩屬理論’ 的問題點是如下 ; 第一，藩屬理論的根據只是中原王朝的觀念。這種根據也包括高句麗的觀点, 但其實際內容不是高句麗人的觀点，而是以中原王朝爲主的觀点。第二, 對於過去使用過的槪念，經常發生恣意的解釋。其代表的是‘羈?’。羈?是中國在華夷觀的基礎下，對於整個異民族普遍使用的用語。但李大龍認爲羈?的意思限於藩屬國含意，而且對解釋藩屬的含意，也按照這種自己的看法。第三，觀念的內容等於實際狀況的解釋。卽藩?的含意中最關鍵是有關實際統制力的問題。李大龍也考慮過這種問題，因而提出了中原王朝與高句麗之間的機個根據，但是這些根據在?究高句麗史中幷不重要的問題。
以過去的用語和槪念飜譯到現在的用語就是非常重要問題之一。雖然同樣用語，有時過去的槪念和現在的槪念有所不同。例如在現在的辭典中藩?的意思是 ‘植民地’ 或者 ‘?屬國' 的含意, 這就是按西方的近代國際法的解釋。但是李大龍沒有涉及過去與現在之槪念差別，只是以藩屬的槪念變到少數民族政權。在韓國學術界把歷史用語的使用問題更需要和?究。
2003年李大龍主張 ‘藩屬理論’ 以後，這種情況有所改變。他的主張是以藩屬的?念爲高句麗、百濟和新羅都屬於中國史。‘藩屬理論’ 的問題點是如下 ; 第一，藩屬理論的根據只是中原王朝的觀念。這種根據也包括高句麗的觀点, 但其實際內容不是高句麗人的觀点，而是以中原王朝爲主的觀点。第二, 對於過去使用過的槪念，經常發生恣意的解釋。其代表的是‘羈?’。羈?是中國在華夷觀的基礎下，對於整個異民族普遍使用的用語。但李大龍認爲羈?的意思限於藩屬國含意，而且對解釋藩屬的含意，也按照這種自己的看法。第三，觀念的內容等於實際狀況的解釋。卽藩?的含意中最關鍵是有關實際統制力的問題。李大龍也考慮過這種問題，因而提出了中原王朝與高句麗之間的機個根據，但是這些根據在?究高句麗史中幷不重要的問題。
以過去的用語和槪念飜譯到現在的用語就是非常重要問題之一。雖然同樣用語，有時過去的槪念和現在的槪念有所不同。例如在現在的辭典中藩?的意思是 ‘植民地’ 或者 ‘?屬國' 的含意, 這就是按西方的近代國際法的解釋。但是李大龍沒有涉及過去與現在之槪念差別，只是以藩屬的槪念變到少數民族政權。在韓國學術界把歷史用語的使用問題更需要和?究。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 번속이론 이전의 ‘번속(蕃屬)‘ 용례
Ⅲ. 번속이론의 내용
Ⅳ. 고구려(高句麗)의 귀속문제(歸屬問題)
Ⅴ. 맺음말
〈要約〉
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