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수운 최제우가 남긴 가사 8편을 기본 텍스트로 하고, 수운이 한문으로 직접 쓴 『東經大全』을 주요 근거로 삼아 동학의 핵심 사상인 待天主의 본래 의미를 밝혀 보고, 그것이 어떻게 변화되었는지 海月과 義菴의 글을 중심으로 고찰하는 것이 본 연구의 목적이자 범위이다.
천주를 올바르게 모신다는 ‘侍天主’는 동학의 가장 중요한 핵심이 되는 개념이다. 시천주는 논자에 따라 실로 다양하게 해석되고 있으며, 특히 ‘누구나 이미 자신 안에 한울님을 모시고 있다’는 식의 범신론적 해석이 통설이 되다시피 하였다.
시천주의 뜻을 풀이할 때 가장 중요한 근거는 우선 교조 자신의 체험과 글이어야 할 것이다. 『東經大全』과 『龍潭遺詞』를 살펴보면, 수운은 1860년 4월 5일에 우주의 절대자에게서 대도를 받은 것으로 되어 있다. 이 종교 체험이 창도를 하게 된 결정적 근거임은 두말 할 나위도 없는 일이다. 그러므로 본고에서는 수운의 종교 체험을 중시하는 입장에서 해석하여 시천주의 의미를 살폈다.
수운이 쓴 천주, 상제, ??님은 동일한 대상이라 본다. 천주란, 수운에게 도를 내려 주신 바로 그 절대자, 인격신으로서의 최고신을 말한다. 수운은 천주를 체험적으로 깨달아서 참답게 모시면 조화가 정해지며, 영원히 잊지 않으면 만사를 아는 지혜를 얻는다고 생각했고, 시천주를 잘 하면 지극한 성인의 경지에 이르게 된다는 점을 또한 밝혔다.
시천주란, 천주라는 존재를 깨닫고 믿어서 정성과 공경을 다하여 모시는 것을 뜻한다. 결국 시천주란, 이 우주의 주재자, 조화주를 참되게 모시는 일이다. 그리고 천주를 모시는 방법은 修道에 힘쓰고 修心正氣를 유지하며 誠敬信을 다하는 것이라고 보았다.
그런데 수운이 말한 시천주의 의미는, 수운을 계승한 해월과 의암의 글에서 크게 변화되는 양상을 보인다.
해월은 ‘人是天’, ‘我是天’이라 하여, 사람이 곧 한울, 한울님이며, 사람과 만물이 다 자신의 몸 안에 천주를 모시고 있다고 보았다. 그리하여 마침내 시천주가 아니라 ‘養天主’라는 새로운 개념을 만들어 내었다. 의암은 侍를 覺으로 해석하였다. 시천주는 覺天主라는 뜻이라 하고, 天主의 主는 ‘내 마음의 님’이라는 뜻이라 했다. 그래서 내 마음(我心)을 내가 모신다(我侍)는 해석을 했다.
이처럼 해월과 의암은 시천주 개념을, 천주의 인격적 측면을 배제하고 범신론적으로 확장함으로써 결과적으로 수운이 의도한 시천주의 뜻을 변질시켰다. 수운의 가르침과 다른 해석을 한 이유는, 수운 자신이 절대자의 존재를 분명하게 밝히지 않았던 점에서 시작되었으며, 후계자들이 그 가르침을 올바르게 파악하지 못하고, 신앙의 대상을 바르게 인식하지 못한 데에도 있었다.
천주를 올바르게 모신다는 ‘侍天主’는 동학의 가장 중요한 핵심이 되는 개념이다. 시천주는 논자에 따라 실로 다양하게 해석되고 있으며, 특히 ‘누구나 이미 자신 안에 한울님을 모시고 있다’는 식의 범신론적 해석이 통설이 되다시피 하였다.
시천주의 뜻을 풀이할 때 가장 중요한 근거는 우선 교조 자신의 체험과 글이어야 할 것이다. 『東經大全』과 『龍潭遺詞』를 살펴보면, 수운은 1860년 4월 5일에 우주의 절대자에게서 대도를 받은 것으로 되어 있다. 이 종교 체험이 창도를 하게 된 결정적 근거임은 두말 할 나위도 없는 일이다. 그러므로 본고에서는 수운의 종교 체험을 중시하는 입장에서 해석하여 시천주의 의미를 살폈다.
수운이 쓴 천주, 상제, ??님은 동일한 대상이라 본다. 천주란, 수운에게 도를 내려 주신 바로 그 절대자, 인격신으로서의 최고신을 말한다. 수운은 천주를 체험적으로 깨달아서 참답게 모시면 조화가 정해지며, 영원히 잊지 않으면 만사를 아는 지혜를 얻는다고 생각했고, 시천주를 잘 하면 지극한 성인의 경지에 이르게 된다는 점을 또한 밝혔다.
시천주란, 천주라는 존재를 깨닫고 믿어서 정성과 공경을 다하여 모시는 것을 뜻한다. 결국 시천주란, 이 우주의 주재자, 조화주를 참되게 모시는 일이다. 그리고 천주를 모시는 방법은 修道에 힘쓰고 修心正氣를 유지하며 誠敬信을 다하는 것이라고 보았다.
그런데 수운이 말한 시천주의 의미는, 수운을 계승한 해월과 의암의 글에서 크게 변화되는 양상을 보인다.
해월은 ‘人是天’, ‘我是天’이라 하여, 사람이 곧 한울, 한울님이며, 사람과 만물이 다 자신의 몸 안에 천주를 모시고 있다고 보았다. 그리하여 마침내 시천주가 아니라 ‘養天主’라는 새로운 개념을 만들어 내었다. 의암은 侍를 覺으로 해석하였다. 시천주는 覺天主라는 뜻이라 하고, 天主의 主는 ‘내 마음의 님’이라는 뜻이라 했다. 그래서 내 마음(我心)을 내가 모신다(我侍)는 해석을 했다.
이처럼 해월과 의암은 시천주 개념을, 천주의 인격적 측면을 배제하고 범신론적으로 확장함으로써 결과적으로 수운이 의도한 시천주의 뜻을 변질시켰다. 수운의 가르침과 다른 해석을 한 이유는, 수운 자신이 절대자의 존재를 분명하게 밝히지 않았던 점에서 시작되었으며, 후계자들이 그 가르침을 올바르게 파악하지 못하고, 신앙의 대상을 바르게 인식하지 못한 데에도 있었다.
목차
【국문초록】
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 천주의 의미
Ⅲ. 시천주의 의미
Ⅳ. 시천주 의미의 변화
Ⅴ. 결론
참고문헌
참고문헌 (35)
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