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사상은 이론과 실천을 이어주는 역할을 한다. 그러므로 사상사는 일관된 의미파악이 이루어질 수 있을 만큼 전체적이고 통합적인 일관된 맥을 지녀야 한다. 법사상은 스스로 형성된 수범자 일반의 공존적 삶의 방식이다. 한국에서의 유교적 법문화의 정착에는 특성이 있다. 교육제도나 형사제도 등에서는 유교적 법사상이 확인되지만 토속적 속성이 강한 행정조직체계나 민사관계 중에는 문화적 특수성이 강하게 배어있다. 그러므로 유교의 보급과 유교적 법사상의 정착을 동일시해서는 안된다. 한국역사에서 시대의 변화에 따른 유교적 제도와 사상의 정착을 정확히 이해하고 있어야만 역사적 사실에 부합하는 유교적 법사상의 전체가 입체적으로 그려질 수 있다. 유교적 법사상연구를 위한 시대구분에는 학문적 사상적 정착과정과 제도나 생활의례生活儀禮로서 정착과정을 고려하면서 유교적 법제도가 한국의 고유한 법제도에 침투해서 정착되고 있는 정도를 가늠해서 고려되어야 한다. 유교사상의 한국적 토양에의 정착화와 그에 따른 유교적 법제도가 수립되기까지의 역사적 과정을 전반적으로 검토해 볼 수 있는 총론적인 글이 하나의 장으로 설정될 필요가 있다. 삼국시대ㆍ고려시대ㆍ조선시대, 그리고 구한말을 적절히 안배해야 할 것이다. 이때 그 기준과 범주를 분명히 해야 한다.
목차
요약문
1. 사상과 법사상 -법사상은 특정집단 특정인의 사회사상이 아니라 전체 구성원의 사상을 담고 있어야 한다
2. 한국 법사상사 연구의 역사적 특색
3. 법사상사 연구의 방법적 문제
4. 한국의 유교적 법사상사 연구의 현황
5. 한국의 유교적 법사상사의 분류항목
참고문헌
Abstracts
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